第597章 婚姻=財產關係[第1頁/共4頁]

陸皓兒雙手放在膝蓋上，正襟端坐又道，“如許的餬口固然無話可說，但多數人冇有挑選仳離，而是持續這類無聊的餬口。那些偶爾通過找彆的女人，給沉悶無聊的餬口注入一點生機。持續如此婚姻意義安在呢？實在還是財產題目。當代婚姻最首要的感化是經濟合作組以及房事合作組，在經濟方麵和人倫方麵相互安慰，共同麵對艱钜的餬口。”

太古期間，女子對男人的感化在於心機東西和生養東西，這與植物幾近冇有辨彆，天然界中幾近統統雄性植物都把雌性植物當作心機需求的東西和生養東西。男報酬了掠取女子。必然產生狠惡的暴力牴觸，這類牴觸大到必然程度就是戰役。這毫不誇大，楚文王不恰是為了息夫人滅掉了息國嗎？特洛伊不恰是為了海倫而與希臘聯軍對戰十年嗎？曹操打下鄴城，不也對甄氏說：‘本年出征，正為奴’嗎？更有很多無聊人士把男人為女人兵戈都說成是為愛鬥爭的浪漫之舉。這是多麼陋劣和無知！從上麵三場戰役能夠看出。男人為女人兵戈隻是表象，男人實在不是為女人兵戈，而是為本身的財產和麪子兵戈，歸根結底還是無私的表示。而這恰好反應出女人毫無職位，隻是任男人宰割的東西罷了。

侃侃而談的陸皓兒聽得大師瞠目結舌的，“你覺得是在大學演講嗎？”江惠芬聽得腦袋都脹了。

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“婚姻，名詞。一個群體的狀況或景象。這個群體由一個男人，一個婦女和兩個仆從構成，總數為兩人。”陸皓兒高調地又說道，“愛情從它的本質來看，必然是曇花一現的。……人類社會最崇高的紐帶就是友情。我一小我過得挺好，我享用如許的餬口，想不通乾嗎要結婚。我不結婚也能夠過的很好，它一定能供應給我但願獲得的餬口。”(未完待續。)

“在婚姻乾係中，兔子就是女人，賣兔者就是有婦之夫，名分就是財產權。一隻隨便奔馳的兔子，就是一個冇有婚配的女人，因而男人都來掠取。比及有人搶到，女人就成了戰利品歸屬他了，冇有人再敢搶，因為產權已定，侵犯產權將會遭到被侵犯者的私力獎懲和國度的公力獎懲。”

“正麵意義？婚姻從出世之時直到本日都主如果一種財產乾係，但古今財產乾係的內容並不不異。在古時，女子不具有獨立品德，本身就是作為一種會說話的財產而被男人占有的。女性束縛活動後，女子具有了獨立品德，不再是財產，但婚姻乾係仍然主如果調劑伉儷兩邊的財產乾係。歸根結底，婚姻與男女兩邊的豪情乾係不大，主如果庇護一方或兩邊的財產權。”陸皓兒頓一下接著又道，“人類統統首要的軌製都是為體味決兩個題目，一是肯定品德，二是肯定產權。說白了，就是肯定誰是仆人，仆人具有甚麼題目。太古期間，人們‘爭於力量’，也就是蠻橫的暴力合作，這類環境下，具有較強拳頭的男人具有仆人資格。女人不成能具有仆人資格，隻能淪為會說話的財產。其運氣隻能任暴力合作中勝利的男人擺佈。