第十三章 佛門弟子（下）[第2頁/共3頁]

宋朝與印度之間雖有貿易來往，卻並不頻繁，去的人並未幾。象明霞大師如許既走了海路，又走了陸路的人更是少之又少，李雋的興趣更濃了，道：“大師對極樂天下的風土情麵，文明掌故非常體味？”

“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧明霞有禮了。阿彌陀佛，化外之人明霞見過皇上。”明霞大師見禮相見。

學佛就學佛嘛，不當真聽講，卻問這些無關痛癢的事，謝道清很不歡暢，正待把李雋的話題引入佛法，李雋卻搶先道：“大師是如何去極樂天下的？是走海路，還是陸路？”

李雋看著明霞大師道：“大師，我有一個要求，不知大師可否應允？這事乾係極大，能夠說這事有關我大宋朝的存亡。”

“好好好，我就曉得你很孝敬。”謝道清歡暢萬分地拉著李雋的手坐了下來，道：“給皇上上杯茶。你去催催，要明霞大師快點，皇上的時候緊急，等不得人的。”

對於現在的李雋來講，心中正有氣，不要說一個佛門弟子，就是佛祖親身前來，也不會有好感，隻冷冷地看著他並不說話。

“你現在才明白我的時候緊急，有屁用。”李雋在內心罵，嘴上卻說：“不急，不急，讓大師漸漸。”內心想的是：“最好不要來，路上給佛祖呼喚，無疾而終。”

李雋的心願並冇的實現，未幾一會兒趙僉領著一個慈眉善目標中年禿頂和尚出去，一襲紅色的光鮮法衣披在身上，矮矮胖胖的個子，真有點得道高僧的模樣，要不是李雋心中對他正著惱，巴不得他給佛祖召見，必定是大起好感。

遺憾的是，明霞大師的設法錯了，李雋並冇有向他探聽印度的奇事軼聞。李雋來自二十一世紀，對印度的汗青相稱有研討，比明霞大師還要體味得透辟，在明霞大師看來是別緻物事的事情，在李雋眼裡底子就不值一提。

中國佛教利用的佛經采取直譯法，內裡有很多是按照梵語發音音譯而來，以是要讀懂佛經最好是要曉得梵文。因此，中國當代的高僧大多都精通梵語，明霞大師能說梵語道理中的事情，題目是他的梵文太正宗了。（按：因為佛經翻譯的乾係，中國當代梵語的首要學習者是佛門弟子。）

這不是明擺著要明霞大師說佛嘛，明霞大師臉上掠過一絲苦笑，盤膝坐在浦團上，數著念珠講法，道：“阿彌陀佛，貧僧遵旨。金剛般若波羅蜜經者，斯乃是三觀之虛明，一實之淵致，昔神仙苑內未耀此摩尼，今父老園中方灑玆甘露，良由小誌先開故早馳羊鹿，大心始發方駕此白牛。斯乃正教之供範薩埵明訓，非雲非雨德潤四生，非日非月照明三界，統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。若具存梵本，應雲跋闍羅般若波羅蜜修多羅，此土翻譯金剛聰明此岸到經。明無累不摧稱曰金剛，無境不照目為般若，永勉相互名波羅蜜，經者訓法常也。”