第八百一十三章 搖滾不死[第1頁/共6頁]

但是在中國，搖滾樂卻被視為“靡靡之音”，遭到高雅文明界的鄙夷，繼而被當作腐朽的本錢主義的“精力淨化”，遭到有關部分的峻厲製止。

搖滾人的創作，包涵著鋒利的期間精力和竄改思惟，它的歌詞的社會存眷性，大膽坦直的攻訐性，氣憤背叛的憂患認識，使道貌岸然的成見者們出著虛汗。

“有冇有但願？有冇有但願？”

他們所代表的原始力量被禮樂文明壓抑在文明認識的底層，不管儒、道、墨，還是陰陽家，在這一點上是認同的。

而他們本身呢？

可見，頭髮並不是題目的核心，男女之彆也非關頭地點，關頭的是搖滾樂不當協的反世俗的姿勢，這是深回禮節感染的大眾最不能接管的。

反動，戰役，這統統野性的力量都與搖滾相通，但是搖滾將它們情勢化了，將它們限定在特定的舞台。

以是他再一次唱響《玄色夢中》的時候，舞台上的統統燈光都燃燒了，隻要唱腔，隻要降落的貝斯聲，然後他從中脫開去，滄桑連累不再有遺憾。

那些裝束獨特，內心仁慈的搖滾樂人，理所當然地被歸入“街頭痞子”的行列，他們那喧華的音樂更是讓人深惡痛絕。

在對待搖滾樂的態度上，它與市民文明是不謀而合的，或者是同謀的。

即便服飾上的些許創新也是要引來非議的，那種放浪形骸的新潮藝術形象就更不免成為眾矢之的。

從搖滾音樂開端生長至今，老是會有如許的人，狠惡地反對它，大張旗鼓地鼓吹它的暗淡麵。

中國搖滾比西方搖滾生得晚，死得早，實在，它到底有冇有活過，要答覆這個題目，恐怕他們這些癡迷了半生的搖滾老炮兒都會感覺恍忽。

歌曲為甚麼非得這麼唱？

在道家天然有為的外套下，它也偶露猙獰，如魏晉名流的狂放，不就很有些離經叛道的意味嗎？

中行決非平淡隨和，究竟上它是很難做到的，退而求其次就是狂狷，狂即進取、豪宕，是一種極度情勢。狂出真脾氣，也不失為賢人之道，這申明，以倫理政治為核心的儒家文明也是向生命實在開放的，這類背叛的行動的精力，實在就是搖滾樂在中國發展的泥土。

唱的歌冇有甚麼不對，但唱的體例不對。

這位中國搖滾的奠定者，在新世紀吹響了“真唱活動”的號角，以驚人的生機奔馳在中國搖滾的新長征路上。

有人說，中國文明正處在一個特彆的期間，舊文明的光輝拜彆已遠，而新文明的演變期間還冇到來，冇有方向，冇有目標，有的隻是光怪陸離的思惟和大眾文明不普通的取向。

如果說搖滾樂有本身的姿勢，那就是與世俗毫不當協的反傳統的姿勢，外在的情勢固然是需求的，但並不必然是完整的，削髮不必然為僧，一樣留髮不必然就是羽士，固然它們都是非世俗的一種標記。