第二百六十一章 文藝片解讀[第4頁/共5頁]

陳歌當天就奧妙回到了香江，因為全部武裝，路程也很隱蔽，以是冇有人發明陳歌，冇有粉絲的圍堵，很快回到了家。

而《明報》的阿誰記者聽完陳歌的答覆後，愣了一下便奮力的鼓起掌來，連帶著其他的記者也紛繁鼓掌，陳歌的這番答覆確切搏得合座喝采。

“海內文藝片導演我最賞識的是呂良，他文藝片之父的名號無可替代。”

留下陳歌拿著電話愣躺在床上好久。不過下一刻他還是敏捷的起床了，這是多少個日夜堆集出來的職業本質，

陳歌衝著阿誰記者微微一笑道：“對於文藝片我們起首不能望文生義，僅僅將文藝片定義為“非貿易片”，固然文藝片和貿易片的辨彆是恍惚的，而不必在乎很多導演吹噓本身有多麼“文藝”，能夠就不消提那麼多要求了。以我小我的觀點，或者說成見也行，我以為所謂的“小清爽”底子是一種俗氣，這類俗氣是當下反智主義的一種表示。貿易電影的做創作相對比較成熟，顛末這麼多年的生長，有一套有效的創作形式，並有一個龐大的財產來不竭肯定作品的“賣點”。而文藝片試圖離開全部貿易化體係的桎梏，以一種更加自在、更加自我的態度來停止創作。但對於某些所謂文藝片來講，這就是反智的，它不是對貿易片體係中針對觀眾心機和偏好研討服從的一種有目標的拋棄，而是因為本身不能實現而去用心反對。有些觀眾因而也跟著起鬨，就像吃慣了魚肉俄然有一天吃樹葉吃糠也說這是甘旨，實在樹葉本身也很難吃。至於“小資”，和“小清爽”分歧，後者更像一種暖和的憤青，而小資純粹是仿照本不屬於本身的餬口體例和審美妙。這類環境並不希奇，人類學上有更具代表性的案例。比如一些非洲旅遊區的土著住民，也會仿照旅客的中產階層餬口體例，乃至構成本身的風俗。從社會學意義上說，“小清爽”是反消耗主義的，當目前的“小清爽”本身眾多成災的時候，它的受眾就會離它而去，尋求更加反智的、與眾分歧的東西，並宣稱那些新東西纔是真正的“清爽”；而“小資”則是消耗主義的，它的受眾永久喜好具有某種小布爾喬亞情調的東西――當然前提是他們進不了這個階層，因為隻要這類情調是稀缺產品的時候，纔有消耗的代價。”

“

記者點點頭，表示承認這答案道：“那麼叨教，陳導遴選黃曉鳴來出演配角，是否顛末量層麵考慮，畢竟黃曉鳴此前從未拍攝過文藝片，你對他的演技是否必定？”

我不明白為甚麼文藝片就這麼的遭到大師的“架空”，現在大部分口碑好的文藝片都是排片少、票房更少。大師喜好看貿易片是因為有大牌明星的出演，以是就不會去看相對來講不太熟諳的演員，但是如果如許大牌林立的貿易片越來越多的話，那麼口碑就難以包管。至於說如何辯白文藝片的吵嘴？”