第六章[第1頁/共3頁]

開端以後，瑾瑜才現學習畫符並不像本身設想的那麼簡樸。

看這一身好皮膚，葉瑾瑜喜得眉開眼笑，哪個女孩子不愛美呢，上輩子是冇前提，空有仙顏，卻冇有前提保養好皮膚，穿好衣服，整小我形象毫不出彩，這輩子有前提了必然要對本身好點才行。??

作為練習，瑾瑜畫的都是“安然符”這類初級符籙，畢竟飯要一口一口的吃，不成能一口吃成個瘦子。

符籙術發源於巫覡，始見於東漢。《後漢書·方術傳》載：“河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而任務之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱為壺公）學道，賣藥翁“為作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能醫療眾病，鞭撻百鬼，及差遣社公”。“後失其符，為眾鬼所殺。”

葉瑾瑜一邊乾活一邊變更元氣運轉，剛開端老是不調和，做不到一心二用，不是元氣運轉停止就是手上的活健忘做，厥後垂垂的諳練了，就做到了雙管齊下，一邊乾活，一邊運轉元氣兩不遲誤。

但是這個時候，有關於符籙之術的筆墨記錄還是很富強的。直到近代十年動亂期間各種貴重的史籍文物遭到了毀滅性的打擊，佛、道殘落，很多術法才失傳了。

厥後瑾瑜現能夠直接變更元氣收成農作物，不但省的脫手哈腰，並且修鍊度也大大加快。

對於剛入道門的初學者而言，畫符是一件非常嚴厲的事，非同兒戲，要擺香案，上香，請神，事前淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台，禱告完後，取筆一揮而就，噴上法水，再禱告，再頂禮、送神，缺一不成。

畫完符看了看時候，葉瑾瑜冇再擔擱，換好衣服出了空間。趁著爸爸媽媽冇返來，清算了一下房間。

想到明天還要去大購物，葉瑾瑜又畫了幾張換形符，冇體例，臨南鎮這小處所誰不熟諳誰啊，如果用瑾瑜本身的模樣去買這些東西，說不得被誰瞥見了，多嘴去問葉爸葉媽的話就兜不住了。

綜上所述，這是一門很好的保命之法，並且有才氣的道門中人都很受歡迎，試想，一個能夠等閒掌控人的繁華存亡的大師，誰不捧著，腦筋被門擠了纔會去獲咎她。

葉瑾瑜畫的第一張符，才畫到一半就因為元氣把握的不到位，導致元氣外泄，使得符紙爆裂，元氣散逸，第一張符紙就這麼廢掉了。瑾瑜也不泄氣，失利了就接收失利的經曆，執筆重來。一次不可兩次，兩次三次不可，一百次還不可嗎。

瑾瑜到庫房取了硃砂，黃紙符筆等畫符必備用品以後，就去浴室沐浴了。

典禮鬆散，瑾瑜也不能搞特彆，嚴格遵循先人前輩的要求擺香案，上香，請神，淨身，又淨手，淨口，淨筆紙墨硯台。不過這期間瑾瑜也冇閒著，冷靜地在腦筋裡將書中所寫的畫符方法過了幾遍。然後向諸神禱告，禱告完後，瑾瑜握好筆，寧心靜氣，運轉元氣，將元氣附著到符筆之上，開端畫符。