第64章 晚上七點再來[第1頁/共4頁]

【呂洞賓】唐德宗貞元十四年(798)四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰慧，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。

安史以後的唐朝，在大部分時候內，保持了政治上的穩定（固然有藩鎮盤據，但它們相互管束，未對唐朝構成本色威脅），軍事上的強大（內戰雖勝負難言，對外仍然勝多敗少，勁敵漸次消弭），經濟規複、生長，經濟格式未變，文明繁華昌隆。特彆值得提出的是，唐朝的民風仍然是健旺、豪放、主動、向上，如果說與安史之前有甚麼分歧的話，那就是滄桑感減輕，晚期則有一些和順氣味。中前期的唐朝，對周邊各國仍然具有極大的吸引力和向心力，難怪唐朝被稱為“盛唐”，這個“盛”字豈止是安史之前，而是全部大唐。

——不幸這一片天下，從根底裡*、腐敗。這些滿口“大慈大悲”，卻從未“救苦救難”的【僧侶】銀兩，有元寶、馬蹄、有銀條，也有銀餅……僧尼不但可享用善男信女的供奉，還能夠免除賦稅、徭役。四方百姓傳聞後，雲集泗州，用兩緡（音min）錢，也就是約莫兩千文，來調換一紙度牒。滾滾款項，都落入了王智興的私囊中。浙西的百姓天然不落人後，紛繁北上。

並且，佛教當時不但與士大夫有千絲萬縷的聯絡，內廷握有重權的寺人們大多也都是虔誠的佛教徒，從高力士開端，魚朝恩、李憲誠、吐突承璀、楊思勖、李輔國、仇士良等等有權【大寺人，無一不信佛】（當然，這也和寺人多充當“功德使”有關，本身他們本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果報應，眾生劃一。這讓冇有□□的公公們很迷崇。覺得此生大灑款項拜佛，來世便可變成普通男人並深享繁華繁華。

839擔負弘農縣尉

《元和郡縣圖誌》放在了禦案上。從“秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”的關中到“青海黃雲暗雪山”的隴右，四十卷筆墨寫不儘【天下四十七鎮】的高山流水、名都雄關，在卷首配上精美的丹青，就描畫出了一個完整的天下。素稱荏弱的李吉甫用這類體例，向天下展暴露本身的大誌壯誌。用他的話說，這部地理書就是要“【佐明王扼天下之吭，製群生之命……”】這是多麼之大的派頭呀。

“蠶老一時，櫻熟一晌。櫻桃花和桃花差未幾，花瓣少在今洛陽市內，順瀍河溯流而上數裡，在流經瀍河的邙山深溝裡，有一個小村名叫櫻桃溝，此溝合法瀍河上遊，顛末瀍河以及山洪的積年沖刷，構成一條南北深壑，兩邊土壁，【高達數十丈，聳然聳峙，如刀斧削成。】村人在【滿溝遍植櫻桃樹，】每當春季櫻桃成熟時，滿溝遍壑高凹凸低千紅萬綠。連綿數裡，非常壯觀。故被稱為“瀍壑朱櫻”。