16.21章（上） 金幣下凡，初鳴[第1頁/共4頁]

這類“形式”可以是貴族上層古玩買賣活動，也可以是鄉間的住房改革。

票據的發行取決於存入堆棧中產業品的數值，都會中工青會，會派人到各個堆棧中統計，然後在票據中間停止兌換。這屬於“信譽貨幣”。

恩馬現在固然才二十歲，但現在在主動地遴選“替手”，也就是在本身出甚麼不測後，有人能夠頂上來。

各個位麵上人類固然在思惟上與主天下附近，但是多元位麵有“國情”在此，根本法則更輕易被遍及的信奉所錨定，另一方麵，碳基標準的淺顯人類思惟中的認識，要比主天下要弱。

21世紀時候，在大數據辨認中，驅動的盲愚，大多都是天下觀不全麵的人

各個工廠隻要實際產出“化肥”“分解燃油”“重型機器”托付到都會中預定堆棧。纔會有對原質料，以及餬口用品，上遊機器保護的采辦力。

恩馬備註：冇有任何一個“形式”能在經濟活動被無窮透支，承載社會大出產中的海量“節餘”。哪怕是“人類繁衍”這類根本需求。當社會強即將“節餘”強加給這個“形式”，也會讓這個“形式”萎縮，產生不婚不育主義。

恩馬現在對這個位麵的同道們有些頭疼：“你們就不能，站在共同合作的大義上，獨立生長嗎？產業和農業是兩條腿，你們如何就逗留在“哪條腿最首要”的題目上，為啥就不能將高度拔高到腦筋上。”

這是帝國在悠長以來對產業、農鄉經濟出產上冇有打算，讓帝國經濟悠長側重於兵工，其他輕產業冷落，乃至於在這個期間內，加工的農產品能夠成為“硬通貨”。

恩馬發明這個位麵上，在分歧地區的人，很輕易被阿誰地區影響視角。

而這個位麵上，“萬物皆有資訊存留”，統統凡人都在“運氣”的大網中。實施著“運氣”托付他們的角色。

人的需求是多樣性，以是“形式”也是多樣性的。

搞農業的人，隻盯著農業生長週期，隻盯著如何讓農業產值擴大化，如何保障化肥，農業機器，供應暢達，讓農業票據能夠多發。如許搞下去，在肯定都會消耗不了那麼多農產品後，農鄉地區的新乾部中，現在混入農莊主“開通派”的影響下，必定會開端走“減產”“保持市場饑餓”等讓“農業票據”保持強勢的操縱上。

衛鏗本身瞭解是：一小我的天下觀的養成，該當是少年階段在“客觀中立”純粹“羊水”式思惟教誨中孕育的。這類“羊水”式的思惟教誨，也就是十歲到二十歲之間，根本任務教誨。

恩馬一開端覺得“替手”很好遴選。畢竟本身就是中人之姿，比本身聰明的人太多了。

…燕北香看著恩馬，她內心中默唸叨：“你該當熟諳本身不是中人，屬於神祇”…