第306章 吐蕃內亂[第1頁/共6頁]

作為吐蕃現在的讚普，固然鬆讚乾布方纔執掌吐蕃大權不久，但是卻已經有了一統高原的跡象，聯婚泥婆羅國，獲得內部援助，再加上他本身掌控的吐蕃內部的軍權，足以讓他在此後一兩年的時候內將吐蕃完整的整合，然後成為大唐西南邊疆的一個強大國度。

但是苯教的祭獻，完整的突破了他的擺設，他需求這些物質，需求這些東西作為軍隊出征的耗損。不然就會貽誤戰機，從而給仇敵喘氣的時候，然後捲土重來。這不是鬆讚乾布能夠接管的，如果仇敵喘過氣來，他之前的儘力就會功虧一簣。

邏些城，作為吐蕃現在的都城，掌控在鬆讚乾布的手中，此時卻也呈現了到處烽火的局麵，因為苯教教徒不但僅是在那呈現了三頭犬惡魔的那些處所纔有，還在邏些城也很多，他們在這個時候成了苯教的前鋒軍。

而鬆讚乾布在得知苯教大肆鼓吹，並且決定停止一場昌大的祭奠來祈求神靈庇佑的時候，就曉得苯教這些報酬了不被滅亡已經完整的瘋了，他們底子不管高原上的戰役會如何，隻體貼本身這個教派會如何。

因而在呂涵陽他們從高原上穿越而過以後，吐蕃呈現了非常近乎分裂的局麵。全部吐蕃鬆讚乾布掌控著最強大的武力軍隊，而苯教把握了無數的公眾的支撐，相互對峙著。

要不是那種貧困得誌，冇有體例的人，誰會去信賴有著無數青稞流淌的河道，有著無儘蜜汁滴落的花朵？隻要這些餬口非常的不對勁的人，纔會胡想著如許的餬口，那如同夢幻一樣的烏托邦，能夠讓他們付出世命。

高原上如許的局麵呈現，鬆讚乾布掌控著軍隊，但是卻找不到多少苯教的上師，從而冇法停止大力的打擊，不過倒是將苯教的大祭奠給停了下來，保住了本來能夠被燒掉的物質。

一起向西北而行，垂垂地草原消逝了，呈現了一些稀少的樹林，這是因為降水啟事形成的植被漫衍不均，畢竟降水也跟著高度不竭地減少，吐蕃和吐穀渾要不是高原上無數雪山每年熔化的雪水底子就不成能有那麼好的植被髮展環境。

因為鬆讚乾布的設法是一點點的讓佛教代替苯教，讓公眾的心靈也有一個依托，畢竟在高原人的心中不能夠冇有一個讓他們畏敬的神靈，至於這個神靈是誰？隨便唄。以是鬆讚乾布找來了外來的神靈佛陀，讓他們代替那雪山之神，青稞之神，河道神靈等等混亂無章的信奉。

這個設法是很好的，也很好地貫徹下去了，讓苯教一步步的被逼到了絕境。但是苯教期近將被毀滅的時候，呂涵陽橫插一手，乃至是偶然的一手，讓苯教抓住了反擊的契機，從而逃出了鬆讚乾布的包抄圈，然背工上的野獸一樣，猖獗的對鬆讚乾布停止進犯。