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而現在，擺出這場鴻門宴的武鬆，明顯已經獲得了對局勢的完整把握。武大在他麵前，就像個聽話的小孩子。

我們來看這整首詞，大要上，李清照彷彿是在寫少女看到陌生男人後，是如何的害臊，是如何地想從速逃竄，恐怕被陌生男人偷看了去。可實際上呢，我們再細心一回想，發明不對：這些都隻是李清照設的幌子啊！她想要說的，底子就不是少女的害臊。那她想說的到底是甚麼呢？一句話：哪個少女不懷春！彆看平時一本端莊，一副大師閨秀的淑女模樣，那都是做出來給人家看的，是大要文章，骨子裡卻充滿了少女本性中對自在、對愛情的本能巴望。這類人道的巴望，那裡是甚麼三從四德的教條壓抑得了的呢？李清照實在並不比彆的女人更“風騷”，隻是她比彆人更敢說，彆的女人想說又不敢說的話，她全給抖出來了，這就是勇氣，這就是離經叛道啊！

可惜的是，接下來的宋朝女人可就冇那麼榮幸了。固然兩個朝代隻隔了五十多年的工夫，但是宋朝的理學對女性的態度就來了個180度大轉彎，“三從四德”就是南宋的理學大師朱熹他白叟家提出來的。在朱熹之前，北宋另有位理學泰鬥程頤老夫子，人家問他：“如果孤兒孀婦的，冇飯吃冇活路了，能不能再醮？”程老夫子眼一瞪，義正詞嚴地說：“餓死事小，失節事大！”實際上就是教人死要麵子活享福。當然，宋朝理學的擴大有個循序漸進的過程，並且理學主如果知識分子在書房裡窮鼓搗的玩意兒，對老百姓還冇那麼大的影響力。以是宋朝婦女再醮，讓理學老夫子們氣得乾瞪眼標事也常常產生，就連說“餓死事小，失節事大”這位程老先生，他本身的侄媳婦也冇有服從他的教誨，決然再醮，尋求本身的幸運去了。

第二首詞，描畫的是李清照結婚今後的事兒。這第二首詞的“風騷”，比第一首另有過之而無不及了。我們倒要看看，這位待字閨中時就勇於鄙視品德的女人，結了婚今後，又會有如何更加離經叛道的表示呢？

這首詞更絕了。剛纔我們講的第一首詞，固然表示的是少女蠢蠢欲動的“春情”，這“春情”好歹還是顛末粉飾的，是“羞答答的玫瑰，靜悄悄地開”。這第二首詞可就連這點羞答答的粉飾都剝掉了，變成明目張膽的挑逗了。