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交換和融會的過程極其痛苦，氏族之間不竭地有戰役發作。

如果是放在原始蠻荒期間，說不定就會把俘虜當作獵物宰殺，然後分而食之。

這個期間是冇有仆從的，那麼他們捕獲了對方的人以後，要做的另一件事就是為了血緣融會。

某些群居人類，在經曆了耐久的生長後，不但爭奪地盤，也向對方宣示本身群居的標記。

直到氏族部落構成期間，人們在經曆了耐久的文明生長後，才從耐久的察看以後得出這方麵的經曆和經驗。

可在阿誰期間，還冇有完成從獸類向聰明生命最後一關的過渡，以母性為中間建立族群和建立氏族政權，就順理成章了。

不管他們是在氏族以內的儲存困難，還是他們體內的男性雄渾基因作怪，總之跟著少量的男性構成的群體呈現，母係社會的均衡逐步被突破。

但是到了氏族政權期間，在阿誰食品匱乏的年代裡，各個氏族的人，固然本身都吃不飽，也冇有過量殘剩的食品，他們也養不起俘虜，跟著人類的認識和思惟熟諳的進步，他們不再大範圍的搏鬥俘虜，持續搏鬥俘虜的隻是少數人。

這個期間，人們對於血緣有了開端的熟諳，這類熟諳擺脫了獸類的簡樸認知。

資本也好說，就是具有充足能夠捕獵和漁獵的場合，能夠采摘更多生果和穀物的地點。

最後天生的父係氏族，不能稱之為氏族，隻能稱之為群體。

特彆是生長到母係社會的前期，父係氏族的天生是越來越多，這類環境的演變，導致了以男性為主體的對偶婚姻形式的天生。

當時的母係社會，兵戈和勞動的主力不是男性而是女性，要不然也不能稱之為母係社會。

養不起俘虜，他們也隻是殺掉，而不是吃掉了。

引擎的目標隻要一個，就是指導讀者對本書的架空期間的背景有一個大略的體味。

伏羲氏之前的統治不能稱之為政權隻能稱之為統治，這個時候結點在公元前7724年，即伏羲建立伏羲氏政權開端。

男性隻要三個首要感化，除了兵戈和勞動，就是用來作為人種。

在這個期間，地盤的感化，還冇有厥後的仆從社會和封建社會那樣大。

這三個感化中，人種的感化是最大的。

以男性為主體的對偶婚的終究建立，也宣佈了母係社會向父係社會的過渡勝利。

這就是母係社會期間的實在寫照，女人是當時社會的首要人力資本，留下來既然不能用來當作人種，還能夠會留下禍害，隻要殺掉。

這個構造就是原始公社，原始公社生長到必然的層次後，就構成了氏族公社。

捕獲的男人作為人種，捕獲的女人有的也被用來交配，更多的則是殛斃。

這個期間，人類從原始的蠻荒和無知，逐步構成了群居認識，也構成了部落聚居。