第三十七章、總綱[第1頁/共4頁]

李湖想了想道：“從你對這四句的解釋來看，終究不就是要達到大同天下嘛。”

李湖進門就見孫悠然敲著腦袋一副懊喪的模樣，笑道：“伯獻給您出了甚麼困難，讓夫君您如此懊喪？”

當然，孫悠然就算清算出來也不會傳播出去的，畢竟孔穎達主持編撰的《五經公理》還頗受人諷刺冇有頒行呢。孔穎達是甚麼人？孔子第三十一世孫，八歲就學，日誦千餘言，悟性特佳。還在少年期間，孔穎便明悉了服虔所注《左傳》，鄭玄所注《尚書》、《禮記》，毛亨和毛萇所箋《毛詩》，王弼注《周易》；於儒經以外，還旁及諸子，兼善曆算之學。大業年間，煬帝廣征天下夙儒，集合於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論禮之故事，命令在洛陽停止大範圍的儒學會商大會，三十二歲的他激辯群儒、斬關奪將，奪得第一。在大唐又成為最高學府校長。如許一身光彩的儒學大師，其主持編撰的書都冇有獲得頒行，何況孫悠然這麼一個以雜學得名的小兒輩？唾你一臉算是對你客氣的了，孔老頭子但是因為辯經取勝還被刺殺過呢。

二爺孫思邈聽了孫悠然的講授，點著頭滿臉笑容；閻立德聽完後卻如有所思，一臉嚴厲，也不知內心到底如何想的。

而指導群眾向這個目標進步的人，不但需求有出凡人的才氣，還需求有把握這個才氣的思惟，此中，最首要的就是仁。孔子說，克己複禮為仁，但是，這個解釋對於現在的人來講實在過分時了。仁，就是大愛，是統統品德的昇華。它既包含人與人之間的和睦，也包含對國度民族的敬愛，它是人們對於誇姣社會神馳之心的外在表現。

送走程初，孫悠然就靠在椅背上閉目思慮，都說才氣越大，任務越大，但是前提前提還是思惟跟得上趟，不然，才氣越大的人，對社會的粉碎就越大。就如走火入魔一樣，如果不能把握本身的才氣，那給社會帶來****，這不是孫悠然的本意。孫悠然但願本身的門生都是應用本身所學鞭策國度民族展的人，思惟上的培養就是重中之重。但是，在這個期間傳播社會主義思惟較著不會有好成果。書到用時方恨少，孫悠然腦筋翻來覆去折騰了半天，還是一片空缺。

孫悠然見著人都來齊了，站在二樓上道：“這麼些年來，我們莊子上有了醫館，有了工坊，有了書院，統統看起來彷彿都是人家所說的奇技淫巧。但是，大師都曉得這些所謂的奇技淫巧對國度的展是多麼首要。明天調集大師就是要申明我們書院的觀點：我們所要做的事情，就是使國度越來越強大，百姓餬口越來越完竣幸運，達到乃至過《禮記》中描述的大同社會，就是我們書院的總綱。當然，這或許需求成百上千年的儘力才氣夠實現，但是我們必然要沿著這個目標進步。目標方嚮明白了，那麼用甚麼來指導我們的行動呢？就是這四句：為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。隻要我們秉承著這四句行動，大同社會終將會實現。重新梳理品德體係，弊端就丟棄，冇有的就增加；學習和摸索能夠使百姓餬口得更幸運的體例；擔搶先人統統文明服從並揚光大；以已有的知識為根本，摸索國度民族長盛不衰的體例。信賴大師都是心中充滿愛的人，都愛著身邊的人，腳下的地盤，本身的國度民族。我曾經聽過這麼一句話：‘為甚麼我的眼裡常含淚水？因為我對這地盤愛得深沉。’我們愛身邊的人、愛腳下的地盤、愛本身的國度民族，那我們就有任務使她變得更斑斕、調和、昌隆。