第十八章、遊玩[第2頁/共4頁]

又一個舉手道：“兵戈不能心慈手軟，不能死要麵子，要打就直接把對方打趴下。”

趙伯的大孫子平時就多話，率先舉起手道：“有些看起來是功德，但是實在倒是好事；有些本來是功德，但是卻成了好事。”

其次是玩耍需求的設備。

相對來講，把功德辦砸，乾成了好事的楊廣便不幸很多了，終究在汗青上留下了暴君的傳說。

第四，削髮。削髮要斬斷俗念，也就是要與疇昔一刀兩斷，父母親人不要了，老婆後代不要了，該儘的任務不儘了。莫非佛就是這麼冇擔負的？父母對你好是應當的，你削髮了就把他們丟棄了，這類事凡人都乾不出來，何況是佛？

“高麗太卑鄙了。”

第五，也是最首要的一點，不能娶妻生子。佛家的要義是精力上的修煉和對善的身材力行。如果冇有娶妻生子，何來的人類？莫非要人類滅儘？不說其他作為父母的人，這一點就觸了很多天子的逆鱗。現在大唐人丁本來就少，李治陛下正主動鞭策江南開的打算，恨不得把雞鴨都變成人送到江南區開荒呢。現在如果有人煽動，能夠李治陛下會逼迫和尚出家到江南種地。不過，來歲纔是好機會，至於啟事，這裡就不說了。本年朝廷安排自耕農和耕戶就有些吃力了，再加上和尚，那或許朝廷就安設不過來了，來歲脫手，朝廷恰好騰脫手來領受。

第一，戒殺生。門生們都曉得花草樹木枯萎了，就是死了，它們也有存亡，也有生命。但是佛教忌殺生冇有植物的份，還專門茹素，可見要餬口就要殺生，不得不殺生。比如被侵犯，莫非還要婆婆媽媽的去感化？彆傻了，人家正享用殺人打劫的快感，傻乎乎的勸戒還冇有一丁點結果，人家已經殺完人罷手了。以是，為了社會的展，為了公理的長存，殺生也是一種需求的手腕。有一種說法是如許的：你打豬草餵豬很好，但是來去的路上你亂砍草木就不成取了。

講完了以後，孫悠然問道：“你們聽完了有甚麼收成冇有？”

在龍門石窟轉了轉，孫悠然就帶著門生分開了。龍門石窟固然在後代非常馳名，但是在孫悠然看來，這是用無數人的心血堆積出來的，特彆是現在還在開鑿雕鏤的時候，這類感受越加激烈。用百姓的心血錢堆積起來的石像捉弄天下，讓更多無知的人虔誠的把本身的心血錢拿出來雙手奉給他們享用是和尚們最情願乾的事情了。

孫悠然聽了笑道：“這個彆例不錯，由朝廷調集人出題測驗，登科的做和尚，冇有被登科的隻能按必然比例做沙彌，其他的出家回家。佛法修為太差，削髮不是給佛祖丟臉嗎？”