第二九一章 思想交鋒[第3頁/共4頁]

對外則鼓勵出海摸索，遊曆天下，有構造的對化外夷民停止打劫征服，取人財產為已用，以戰養戰，依托戰區獲得補給，而不過分依靠於火線運送，當然，要使戰役成為打劫戰而不墮入耗損戰的泥潭，對敵必必要保持充足的軍事上風，要做到不戰罷了，戰則必勝，這又回到了摸索創新方麵，隻要摸索創新，纔是向宿世長的原動力，不管軍民，皆是如此，詳細可歸納為走出去與合作！”

劉裕暗自氣結。還是裝聾作啞的老一套啊，但他既然存有把衛風收為已用的幸運，就必必要拿些真貨出來，略一沉吟以後。便道：“為政者。該當清簡寡慾。嚴整有法度，不視珠玉輿馬之飾，後庭無紈綺絲竹之音。使財帛皆在外府，內忘我藏，詳細則是削平強藩，集權中心，土斷清口，廢繁為簡，使百姓療攝生息，而國力自強！”

說實話，劉裕仍存了最後一線勸說衛風的但願，就當是看在劉嬌的麵子給衛風一個顯耀門楣的機遇，這不奇特，大多數人都是不到黃河心不死，在勝負未分之前，冇有誰會以為自已必定失利，特彆對於野心之輩更是如此。

叨教劉兄，你崇尚儉仆，且衛某信賴你能身材力行，但麵對舉國皆貪，又有幾人能仿效行之？既便將來你執掌朝政，上麵投你所好，你又如何分的清是真廉還是假廉？再退一步說，你自已廉潔儉仆，那麼，你可否包管子孫後代也艱苦樸實？令愛說的好，古來亡國之君，誰不是亡於驕奢淫逸？縱觀古今，建國君主簡樸廉潔而子孫後代驕奢淫逸者多不堪數，常常三五代間便完整出錯，叨教，你如何束縛子孫？莫非仰仗祖宗之法？”

劉裕但願能通過說理的體例一步步的把衛風的話頭套住，終究令他啞口無言，信心擺盪，誠懇歸於自已麾下。對於劉裕的目地，劉興男與劉嬌明顯心領神會。

是以私有製是期間生長的產品，雖有諸多弊端，卻無人能夠逆潮流而行，即便是賢人作《春秋》而亂臣賊子懼，也冇法反對人的貪慾愈演愈演，那麼，是否就任由民氣一向崩壞下去？”

至於您提到的消彌士庶之彆，興男雖出身於小門小戶，卻不得不提示您，賢人有雲：君君臣臣父父子子，推而論之，佳耦兄弟朋友，也各有其道，古來帝王誰不是依此治國？您標新創新，莫非要如王莽弄致天下大亂？

好笑的是，士人竟自誇為清流，以言行高雅，談玄論道為榮，俗話說，朱門酒肉臭，路有凍死骨，士人的清流恰是建立在布衣百姓的累累白骨之上！

照這麼說，私有製是民氣崩壞的本源，那麼，能不能退回唐堯重拾天下為公呢？這不成能，唐堯期間，環境卑劣，百姓食不充饑，身無餘財，是以，隻要把穀物漁獵集平分派，才氣包管族群的持續儲存，及至於禹，因對外交戰獲得的大量物質與糧食產量的進步，呈現了殘剩，荀子曾有言，人之初，性本惡，這惡，不是指罪過惡業，而是指占有與貪婪！