第三百五十一章 山中高士晶瑩雪[第1頁/共3頁]

哪怕人生人死，她都看得是那麼地通透。

以是，曹雪芹說她是“山中高士晶瑩雪（薛）”（出自《紅樓夢十二曲》的第二曲《畢生誤》），這一評價，當之無愧。

更前麵，賈母遊大觀園的時候，看到薛寶釵的住處，是如許描述的：進了蘅蕪苑，隻覺他鄉撲鼻，那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子普通，累垂敬愛，及進了房屋，雪洞普通，一色玩器全無，案上隻要一個土定瓶**著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯罷了。

史湘雲家，底子是毫無親情可言，要不然她嬸孃如何忍心讓她一個令媛蜜斯做針線也要做到半夜半夜？這還是公侯世家嗎？

以是，薛家超越了賈家、王家、史家的，不但僅是皇商的錢，另有人道的“情”。

她統統的熱情行動，都是暗中停止，毫不公開，低調與簡樸。

唯有薛家，薛蟠知錯就改，拿的起放的下，給mm賠罪，給薛阿姨賠罪，問寶釵要甚麼衣服，甚麼扮裝品，寶釵聽到哥哥拿寶玉來諷刺她，隻是“一怔”，然後“大哭”：媽媽你聽，哥哥說了甚麼。

在一番出世入死的時候，或許，更多的隻是家屬聯婚的好處，但人家對女兒的體貼，何嘗不是她的最好挑選了呢？

可見，薛寶釵的病，隻是小病。

一套《點絳唇》，一支《寄生草》，是如許說的：慢揾豪傑淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮台下。冇緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛，那邊討煙蓑雨笠卷單行？一任俺草鞋破缽隨緣化。

學佛，不必然要剃髮削髮，像妙玉那樣帶髮修行，反而是六根不淨，薛寶釵齊齊學習了影響中國最大的三種文明：儒、釋（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家餬口，任憑風波起，穩坐垂釣台。花著花落，雲捲雲舒，她都能夠淡然一笑。

或許，對於金釧兒、尤二姐的冷酷，恰是寶釵的修行境地、思惟境地、人生境地達到了世人難以企及的高度，蘅蕪苑中放著的書，很能夠就是佛經。

但是這段描述最首要的隻要兩個字：雪洞，冇錯，就是雪洞。

王熙鳳父母、哥哥王仁對她，無不如此。王仁乃至還想賣了賈巧。

在佛家看來，修行最好的兩個處所，一是雪山，二是洞窟。雪洞兩字，包括二者，一筆點瞭然薛寶釵在修行。

實則不然，曹雪芹成心偶然地點出了薛寶釵的演變：在飽受儒家煎熬以後，向梵學進發。

在“點化”原寶玉的時候，薛寶釵拿出了南宗祖師慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵”，這是她修行的一個左證。

而薛寶釵，斥地了一條屬於本身的路，那就是修行。

亦舒說過：碰到困難，你有挑選，要不你坐困愁城，要不你跳舞。