第53章[第2頁/共4頁]

【周紀一】起著雍攝提格，儘玄黓困敦，凡三十五年。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以彆之，然後高低粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子覺得不如多與之邑。惟器與名，不成以假人，君之所司也。政亡，則國度從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，覺得名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則高低無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。賢人之慮遠，故能謹其微而治之；世人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則極力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。

初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞脣亡則齒寒。今智伯帥韓、魏而攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也，恐事末遂而謀泄，則禍立至矣”。張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也？”二子乃陰與張孟談約，為之期日而遣之。襄半夜令人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾。遂殺智伯，儘滅智氏之族。唯輔果在。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其以是失人也。夫聰察強毅之謂才，樸重中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。雲夢之竹，天下之勁也，但是不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，但是不熔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全儘謂之賢人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得賢人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才覺得善，小人挾才覺得惡。挾才覺得善者，善無不至矣；挾才覺得惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而製之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈未幾哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，