第73章守孝[第3頁/共4頁]

入木時候看好便可報喪，父喪要報伯叔、姑母等；丁憂則要告訴孃家，俗稱「報白」母舅以外的親戚，可懇求人代為報喪，或用電話通報

《紅樓夢》裡就有這麼一回，“前兒鴛鴦的娘也死了，我想他老子娘都在南邊，我也冇叫他家去守孝。”

五長幼：這是指死者滅亡時之春秋長幼。若為長人則遵循普通服等服喪，但未成年則依其滅亡的春秋來做辨彆，要降等為他服喪，如為達最低標準春秋則無服。

二十年的豪情，也一樣照顧這兩個老朋友二十年，就夠了。這是金聖歎的遊戲文章，也說瞭然孝道的真正哲學，

以是處置政治的人，要有孝天下人之心。以這個品德的根本，出來處置政治，這是中國政治哲學的根基重點，也即《孝經》的根基重點。

禮記大傳雲：「服術有六：一曰親親；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰長幼六曰從服。」這是儒家製定喪服軌製的六大原則。

喪期內忌諱出產活動，一是視其喪事、喪眷皆為惡兆，若處置出產活動，會風險莊稼，使其歉收乃至絕收。二是對亡靈的畏敬，為祭典亡靈，要停止出產。

禮記：行弔之日，不喝酒食肉焉。

服喪期間，過年時忌諱做甜年糕，隻能做蘿蔔糕。也忌諱喪眷吃粽子和做紅龜。

二尊尊：儒家除了親親外，最正視尊尊。固喪服四製首為恩(親親)，次為理(尊尊)，如臣為君服斬衰三年。便是而為外祖父母，本隻應服緦麻但喪服篇卻規定服小功喪服傳，就說是以尊加也。

四出入：是指女子或男人音出嫁或為人後，宗族歸屬分歧，因而服喪輕重也有分歧。

禮之以是能實施，是因為禮本於民氣，本於仁。禮之以是有變動，是因為仁有了變動，在宰我那邊，仁禮仍然是相互照應的，故無偽。是以，一年之喪亦為禮。

孝子孫於服喪期間不得修剪麵龐與頭髮

孔子以為，守喪三年並不是禮的要求，而是小我之仁心的要求。君子在父母歸天的時候，表情是哀思的，而吃甘旨的食品，穿富麗的衣服尋求的是歡愉，這與哀思的表情相沖突，是以在守喪期間尋求歡愉，心不會安，而隻要痛哭哀痛，內心纔會安寧，才氣滿足幸運。

曾子按照孔子所述的中國文明，著了《孝經》，為十三經之一。在《孝經》中貢獻父母還是小孝，大孝者為大孝於天下，看天下的老百姓都如本身的父母一樣，這是中國政治哲學的大原則。

三名：名就是名份。雖非血親但馳名份即須為知服喪，如姻親乾係或妯娌。

這在當代另有一個非常聞名的故事。

忌諱孝眷同前來弔唁的來賓一同上桌用飯。

守孝三年，要守靈堂，不貼春聯，不去給彆人拜年.不放鞭炮，燒一期時燒金山銀山，三期金鬥銀鬥，五期女兒買的五朵花，七期燒船和泊岸樹.百天提早燒紙，頭年晚幾個燒.簡樸的說，守孝就就哭喪。