第99章 貨幣改革[第1頁/共4頁]

這就是這個民族所謂的劣根性。

但他們弊端的估計了本身的困難，從後代傳播的一些史料能夠看出，非論是康有為、梁啟超還是孫中山等人都有師法日本人的陳跡，而舉凡鼎新辦法也多與日本作比較，殊不知日本多大，中國多大，日本或許隻用官方有識之士十幾年訓導之功，便能幡然覺醒，而中國這般東風化雨隻怕起碼要上百年時候，更何況中國事站在封建軌製顛峰的國度，中國地封建教誨也是天下上最完美、最完整。

遵循碎銀熔鍊耗損規律，普通耗損率在1%—2%擺佈，而州縣官吏卻大肆多征，每兩加耗到二三錢，附加稅達到正稅的20%—30%，偶然更高。清初，征收火耗比明朝有過之而無不及，康熙年間各省征收火耗普通省分達到30%。

這就更加深了通過文明思潮促進民族覺醒的困難。後代的很多人哀思的發明，要想在中國掀起像法國大反動前那樣的發矇思惟活動幾近是不成能的。

反觀中國汗青上的戊戌變法，真正具有鼎新認識的隻是上層的那一小撮人，還不具有統治職位，而公眾仍然是懵懂無知，也就無怪於像鬨劇普通，隻保持了百天便暗澹結束。

而在同一地區不但捐局體係龐雜，並且厘捐項目繁多。以江北為例。抽捐機構有江北糧台、江南糧台、漕河總督和袁甲三虎帳四個體係，由揚州至淮安不過三百裡路程，中間設有八個厘卡；姑蘇至崑山不過五十餘裡，竟有四周收厘卡。

“火耗”發源於明朝萬積年間，張居正實施一條鞭法後，賦稅遍及征銀，百姓所繳的銀子因為征稅量不太多，大多以小塊的碎銀為主，各州縣衙府彙總上繳國庫時，要將碎銀熔鍊成大塊，在碎銀熔鍊過程中產生的耗損，州縣官吏要求百姓補足，因而在應繳稅銀以外，征稅人還要多繳一些，這多繳的部分就叫“火耗”，用來賠償熔鍊碎銀耗損和運輸用度。

關緒清采納地政策與結論略有辨彆。畢竟，停止那樣一場顛覆性地戰役，代價實在太大了。關緒清隻需求群眾都體味到危急感就夠了。真正的覺醒還是靠國度機器推行地教誨來完成。

在部分處所也鬨出了一點事情，不過團體來講此次貨色鼎新還是獲得了必然的成績。百姓也看到了當局在為他們辦實事，有的時候百姓是很輕易滿足的。

厘捐如此沉重，既停滯商品暢通，又按捺了出產生長。同時。因為厘金中商稅完整出自華商而不及外商，以是這一軌製停滯著土貨市場上的暢通，無益於本國洋貨的傾銷，從而加強了洋貨對土貨的合作才氣。

不過，這一樣反應了這個民族地一個長處，那就是對國度的認同，這個數千年文明思惟向來冇有呈現過斷代的民族。對國度的認同超出任何一個本國人地設想。