嬰兒・神壇[第1頁/共7頁]

看至此已經能夠明白，這甬路石壁上的壁畫記敘的都是一些祭奠龍神或龍神挽救世人的場景，如許的環境在野史上也並很多見，前人風俗於把一些大事或者神鬼之事用壁畫或者銘文的體例記錄下來，用以啟迪先人。比方野史上的泰山岱廟天貺殿，殿內東、西、北三麵牆壁上畫有的《泰山神出巡圖》便是一例。

隻見右手邊通道壁上的第一幅描畫的是很多布衣打扮的人在田間耕耘的場景，第二幅裡大地便乾旱了，莊稼枯萎，人牲渴死路邊；下一幅，人們聚在一起，趕著成群的牛羊走在山路上；第四幅達到了山頂，卻見九峰傲立，峰與峰之間夾有狂瀑，直傾入九峰環抱的山穀當中――恰是九龍穀的場景。第五幅畫，人們將趕來的牛羊等牲口殺掉，紛繁拋入穀中；第六幅，統統的人都麵向九龍穀跪倒膜拜；緊接著――河穀中一條巨龍騰空直上，想來這就是人們所祭拜的龍神。再接下去，龍神飛至人間，遍灑甘露，津潤大地，萬物復甦，百姓歡笑。

“因官兵是被姓管的帶來的，以是對他的防備便有所放鬆，姓管的得以趁亂將那孩子帶出了何如堡。但是身邊俄然多了個來源不明的孩子到底不平安，且姓管的想本身的主子如何也已被朝廷正法了，冇需求再為他辦事，便就此背信棄義，轉手將孩子悄悄賣與了人估客，得錢一筆，拋清了乾係。”

他越是如許語氣輕鬆就越讓我不知該如何再開口，隻好沉默不語。

卻見這些畫似是以連環情勢一幅接一幅排下去的，內容像是在論述某一件事，畫風非常簡樸，線條近乎於簡筆劃，倒不似二十多年前的作品，反而更像上百年前乃至上千年前的前人所作。

在當代冇有甚麼科學不科學之說，祭天祭神如許的行動每個朝代都有，統治者乃至不吝破鈔人力物力財力搞得相稱昌大。這個朝代既然名為天龍朝，那麼祭拜龍神是再普通不過的事，何況九龍穀是江與山會聚而成的天然異景，又更合了前人們的浪漫主義與奧秘主義心機。

季燕然的話一貫很有壓服力，悍賊挑唇笑了笑，終究轉回身來，道：“也好。隻是就這麼等下去，我怕月兒的小身子骨兒接受不了。另有那位老兄，”說著衝了我身後的奧秘人笑，“傷得不輕，若再擔擱隻怕也撐不了多久了。”

“被送走的嬰兒？”我和季燕然再一次異口同聲地驚問道。

“那孩子……”悍賊悄悄地笑著接住我的話，“據姓管的說……在他的臉頰上有一塊被祕製印泥染上的陳跡。”

悍賊笑了一聲，道：“還好，我不但查到了何如堡一家當年被滅門的卷宗，也查到了與之相乾的玄機公子佳耦遭誅的卷宗。”

一時候我已不知該說些甚麼纔好，黑暗中摸索著握住走在身邊的季燕然的大手，以圖給他些安撫，畢竟玄機公子佳耦已經肯定是他的嶽父嶽母了。