第六零八章 慶元黨案[第1頁/共4頁]

隻不過，孟子有雲：儘信書，不如無書，汗青的實在與否，我們冇法切磋，你緊揪著一點不放，天然也有你的目地，但是在朱子過世的九年以後，寧宗為朱子昭雪昭雪，規複名譽，朝廷聲明其學說非偽學，而至理宗時更頒詔追贈朱子為太師、信國公，把朱子列入孔廟從禮，並把他的《四書集註》列退學官寶貝之教科書，如果朱子真如你所說的那般不堪，寧宗理宗父子又為何態度大變？”

我很難設想，一個以道學立名的人，一個特彆重視時令的人，竟連一句辯白之辭都冇有，隻是上表認罪說草茅賤士，章句冬烘，唯知偽學之傳，豈適明時之用，並承認本身私故交財、納其尼女等數條，宣稱要深省昨非，細尋今是，表示要悔過改過。

隻不過，以王楓為首的一眾奇裝異服者並未誠惶誠恐的向他見禮問好，數千名流兵的目中也冇有射出尊敬之色，而是神采冷酷，彷彿在看他自拉自唱一樣，乃至另有人帶著絲討厭。

當然了，你以為這是朱熹為政敵所迫，但起碼我以為納尼為妾是真的，丁校長，我不明白你的設法，納尼為妾事關時令品德，連朱熹都承認了，如何你還為他抱不平？你，是故作不知，還是發明瞭無益於朱熹的證據？如果是後一條，請你指出。”

他提出了存天理，滅人慾的標語，臨時非論他本意如何，後代儒生是否有曲解，但是存天理滅人慾成了理學的一麵招牌，成了自南宋以後曆代統治者監禁群眾思惟，奴役壓榨群眾的首要東西，也是中國逐步喪失開辟創新精力，日趨保守，終究被西方列強拉開差異的開端，以是此人罪大滔天，縱有百善亦不敷以抵此一罪！

更何況朱熹身為一代大儒與一代宗師的兩重身份，隻要他以品德衡量彆人，從他對待嚴蕊一案中能夠看到他的放肆，確切，他的弟子遍及天下，他有放肆的本錢。

嶽麓書院依嶽麓山而建，風景美好，占地弘大，比來一次損毀是石達開、蕭朝貴他們圍攻長沙的那一次，雖經處所上儘力補葺，但一起上仍能見到零散的殘垣斷壁。

“哼！”丁善慶重重一甩衣袖，乾脆轉過身不看王楓，一副清者自清，濁者自濁，不屑與你辯論的不講理模樣。

《宋史》卷三十七明白記錄：監察禦史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。

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公然，諾大的屋子裡，劈麵便是朱熹與張栻的泥像。像前有供桌香案，供人祭拜。兩邊的牆壁上記錄著二人的事蹟，特彆是最為奪目標一篇，用很大的篇幅詳細先容了產生在南宋孝宗乾道三年（公元1167年），朱熹來訪與張栻論學，停止了汗青上馳名的朱張會講的盛況。

而存天理，滅人慾的核心機惟就是教誨被統治階從命統治階層的統治和奴役，從這方麵來講，朱熹假道學的表麵救了他，不管朱熹內裡如何，總之，是天子需求這副假道學的表麵。