第五十一章[第1頁/共4頁]

11玄：深玄色，奧妙深遠的含義。

“道”如果能夠用言語來表述，那它就是常“道”(“道”是能夠用言語來表述的，它並非普通的“道”)；“名”如果能夠用文辭去定名，那它就是常“名”(“名”也是能夠申明的，它並非淺顯的“名”)。“無”能夠用來表述六合渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產生之本原的定名。是以，要常從“無”中去察看貫穿“道”的奇妙；要常從“有”中去察看體味“道”的端倪。無與有這二者，來源不異而稱呼相異，都能夠稱之為奧妙、深遠。它不是普通的奧妙、通俗，而是奧妙又奧妙、深遠又深遠，是宇宙六合萬物之奇妙的總門(從“馳名”的奇妙達到無形的奇妙，“道”是洞悉統統奇妙竄改的門徑)。

5馳名：指無形。

[引語]

8眇（miao）：通妙，奧妙的意義。

[評析]

4知名：指無形。

9徼（jiao）：邊沿、鴻溝。引申端倪的意義。

2恒：普通的，淺顯的。

晉朔扔動手裡的東西，單腿曲著半跪在床上，昏黃的光鋪滿他彎出美好弧度的脊背，輕笑一聲，光亮飽滿的額頭抵著周遭的悄悄摩挲：“彆胡說，六點有戲，導演叮嚀過要用心演，如果曉得我把心用到你這裡來……”低頭在她下巴上親了一口，才持續說：“等忙完這兩天帶你去個好玩的處所。”

貼個新文的開首，實在不曉得本身寫成啥模樣了，歡迎吐槽，現言廢的痛，可還是這麼固執。《打臉要趁早》

7恒：常常。

這個男人見過她最狼狽尷尬的模樣，在她彷徨無助時闖出去，更在她扭捏不定時逼著她做了斷，不然她也不會是明天這個周遭。

弗洛伊德的“歡愉原則”說，闡述了文明給人類帶來物質好處的同時，也給人類的精力帶來了極其沉重的壓抑，這是文明之一大缺憾。但是他所說的人類天生的尋求歡愉的原則，也恰是建立在人和天然的諧合乾係上。明天，人們在餬口需乞降文明思惟方麵湧動的“迴歸天然”潮流，不也是從更遍及的意義上解釋了當代學家們對宇宙天然極力儘智地摸索的啟事嗎？由此我們也可瞭解老子哲學裡尊崇天然，反對知識，尋求“小國寡民”的政治餬口，以及對“道”樸素賦性和奧秘的原始動力的襯著的汗青啟事地點了。

[譯文]

12門：之門,統統奇妙竄改的總門徑，此用來比方宇宙萬物的獨一原“道”的門徑。

春秋戰國期間，王權上移，陪裡執命，政治和社會乾係均產生了急劇的竄改。而當實際社會中的氏族製束縛著汗青的生長，舊有的“天命觀”和“天道觀”一樣也束縛著思惟的生長。老子形而上學的“道”的提出，是從對天然史的熟諳上尋覓反對“天命觀”“天道觀”的實際按照，因此具有了中國當代哲學史的反動性和公道。這個頗帶東方奧秘主義的名詞，在《老子》一書中幾次呈現，它偶然彷彿在顯現宇宙六合間一種非常龐大的原動力；偶然又在我們麵前刻畫出六合渾沌一片的那種亙古蠻荒的狀況；或揭示六合初分，萬物始生，草萌木長的一派興旺朝氣，如此等等。