第10章 月25日[第1頁/共4頁]
《周禮》:“凡樂,圜鐘為宮,黃鐘為角,太蔟為徵,姑洗為羽。若樂六變,則天神皆降,可得而禮矣。函鐘為宮,太蔟為角,姑洗為徵,南呂為羽。若樂八變,即地祇皆出,可得而禮矣。黃鐘為宮,大呂為角,太蔟為徵,應鐘為羽。若樂九變,則人鬼可得而禮矣。”凡聲之高低,列為五等,以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮,次二曰商,次三曰角,次四曰徵,次五曰羽,此謂之序;名可易,序不成易。圜鐘為宮,則黃鐘乃第五羽聲也,今則謂之角,雖謂之角,名則易矣,實在第五之聲,安能變哉?強謂之角罷了。先王為樂之意,蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者,如圜鐘為宮,則林鐘角聲也。樂有效林鐘者,則變而用黃鐘,此祀天神之音雲耳,非謂能易羽覺得角也。函鐘為宮,則太蔟徵聲也。樂有效太蔟者,則變而用姑洗,此求地祇之音雲耳,非謂能易羽覺得徵也。黃鐘為宮,則南呂羽聲也。樂有效南呂者,則變而用應鐘,此求人鬼之音雲耳,非謂能變均外音聲覺得羽也。應鐘、黃鐘,宮之變徵。文、武之出,不消二變聲,以是在均外。鬼神之情,當以類求之。朱弦越席,太羹明酒,以是交於冥莫者,異乎養道,此以是變其律也。聲之不消商,先儒以謂惡殺聲也。黃鐘之太蔟,函鐘之南呂,皆商也,是殺聲何嘗不消也,以是不消商者,商,中聲也。宮生徵、徵生商,商生羽,羽生角。故商為中聲。降興高低之神,虛此中聲人聲也。遺乎人聲,所乃至一於鬼神也。宗廟之樂,宮為之先,其次角,又次徵,又次羽。宮、角、徵、羽相次者,人樂之敘也,故以之求人鬼。世樂之敘宮、商、角、徵、羽,此但無商耳,其他悉用,此人樂之敘也。何故知宮為先、其次角、又次徵、又次羽?以律呂次敘知之也。黃鐘最長,大呂次長,太蔟又次,應鐘最短,此其敘也。圓丘方澤之樂,皆以角為先,其次徵,又次宮,又次羽。始於角木,木生火,火生土,土生水。越金,不消商也防盜章防盜章防盜章防盜章
除拜官職,謂除其舊籍,不然也。除,猶易也,以新易舊曰除,如新舊歳之交謂之“歳除”,《易》:“除戒器,戒不虞。”以新易弊,以是備不虞也。除謂之除者,自下而上,亦更易之義。
舊《尚書·禹貢》雲:“雲夢士作乂。”太宗天子時,得古本《尚書》,作“雲土夢作乂”,詔改《禹貢》從古本。餘按,孔安國注:“雲夢之澤在江南。”不然也。據《左傳》:“吳人入郢,楚子涉雎濟江,入於雲中。王寢,盜攻之,以戈擊王,王奔鄖。”楚子自郢西走涉雎,則當出於江南;厥後涉江入於雲中,遂奔鄖,鄖則今之安州。涉江而後至雲,入雲然後至郡,則雲在江北也。《左傳》曰:“鄭伯如楚,王以田江南之夢。”杜預注雲:“楚之雲、夢,跨江南、北。”曰“江南之夢”,則雲在江北明矣。元豐中,餘自隨州道安陸,於入漢口,有景陵主簿郭思者,能言漢、沔間地理,亦以謂江南為夢,江北為雲。餘以《左傳》驗之,思之說信然。江南則今之公安、石首、建寧等縣,江北則玉沙、監利、景陵等縣,乃水之所委,其地最下。江南二浙,水出稍高,雲方土而夢已作乂矣,此古本之為允也。