第486章 外不著相為禪[第1頁/共3頁]

止殺正因為著了相，以是把本有的東西都丟了但又撿起來知己。

再想想，即便是明天全天下都以為是真諦的東西，明天能夠就會因為某些竄改被人置疑或否定，或為了應對新環境而被重新核閱。

所謂“外不著相“能夠概括為一句話：對任何事物在任何時空點上，適應於萬千人緣，更調本身的角色。這就是禪。這個時候你就完整能夠達到無我和不著相。

以是，著相是有我，不著相是無我。以“我”為中間那便有我，過路的路人你隻看了一眼過不了多久便冇了影象，那便冇有著相，所謂不著相是無我，人無我。

“阿彌陀佛。看來徒弟是對的。還好我及時貫穿到了，不然我這輩子都不會發明還會有如此奇妙的事。”止殺對禪產生了極大的興趣，有些冇法自拔的感受。

在宇宙之下有千千萬萬個事物，千千萬萬種生命，但它的歸宿始終隻要一個，它的開端也隻要一個。

止殺在很多年前坐禪的時候，便進入到了一個誤區，他以為是對的並不必然是對的，被泛廣博眾接管的也並不必然是對的。隻要通過實際才氣判定對錯。

當這彆的一種相閃現時，跟著時空一變更，又組分解一個彆的的相。這些竄改不過適應著萬千人緣，而真如是一體的，始終就是一。

統統法的存在都是如幻如化。是以統統事物和征象，按其賦性來講都是空的，它們表示出來的，隻不過是一些假象，即所謂“性虛幻有”。

這外不著相，一內一外，都是適應萬千人緣更調角色，而不著相本身是無我的存在，就是宇宙即一，一即宇宙，你就是宇宙，宇宙就是你。

統統相都是緣的發源，不實在的，想著也著不上，不實際的，再比如水中的玉輪你能夠看到卻撈不到。意為不要迷於表象，要透過表象看到本質。

再比如，從古至今，傳播著殺人償命負債還錢這句話，你殺人了就要下獄，這是穩定的。不管殺的是好人還是好人都不該殺人，當然如果一小我要殺你，你出於侵占能夠將他打倒，但不能殺了他。

著相就是固執的意義。著相就是指某一種事物呈現在我們的腦海中，這是一種熟諳也是一種觀點，它分為無形和無形，看到的是無形，而無形便是認識。著相便是指固執於個彆認識。，比如你的眼睛看到一類事物，他便呈現在你腦海中，他不再呈現在你麵前，可他還是會呈現在你腦海中，那便是著相了。

“不好啦！不好啦！拯救啊！”俄然，止殺的房門被撞開了，大元倒在地上喘著粗氣。“爺，不好了。你快去吧！”

“佛說，要無前提的幫忙世人！”止殺悄悄皺眉，笑著走了疇昔淡淡問道：“施主，產生甚麼事了？小僧能夠幫到你嗎？”46