第35章 三十五[第5頁/共6頁]
,為腹不為目,故去彼取此。
至也。整天號而不嗄,和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心負氣曰強。物壯則老。謂之不道,
23.希言天然。故飄風不終朝,驟雨不整天。孰為此者?六合。六合尚不能久,而況於人乎?故處置於道
32.道常知名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。六合相合以降甘露,民莫之令而自均
利劍,厭飲食,財賄有餘。是謂盜誇。非道也哉。
亦將無慾。不欲以靜,天下將自定。
常。
王公覺得稱,故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之,強梁者,不得其死。吾將覺得教父。
43.天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知有為之無益。不言之教,有為之益天下希及之。
31.夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子
萬物歸焉,而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。
28.知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,複歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天
?吾以是有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若
矣。
34.大道泛兮,其可擺佈。萬物恃之以生而不辭,功成而不名有。衣養萬物而不為主,常無慾可名於小。
德信。賢人在天下,歙歙(xixi,無所偏執的模樣)焉,為天下渾其心。百姓皆注其耳目,賢人皆孩之。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德有為而無覺得。下德有為而有覺得。上仁為之而無以
(jiǎo),其下不昧,繩繩不成名,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨
09.持而盈之不如其己;揣而銳之不生長保;金玉合座莫之能守;繁華而驕,自遺其咎。功遂身退,天之
36.將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。是謂微明
不道早已。
。其精甚真。此中有信。自古及今,其名不去以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉!以此。
。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者,道之華而愚之始。是以大丈夫,處其厚不居其薄。處
吉事尚左,喪事尚右。偏將軍居左,大將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀思泣之,克服以喪禮處
,壽。
18.大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親反麵有孝慈;國度昏亂有忠臣。