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這些新捏出來的人，由社昌親身定名為“阿哥子”，阿哥傳聞在神的說話中，最早是父親的一種更加密切的說法，所謂阿哥子，意義就是昌淙這個父神的孩子。

而不管挑選哪一種，都是無益有弊，棄取分歧。垂垂地，天下上的男人和女人越來越多了。

在這個對人丁越來越看重的期間，阿哥子固然冇有完整消逝，但是也越來越少了。

這也難怪，在孔家的時候，那些侍女言語當中固然冇有明白說，不過對於阿哥子，就連她們彷彿都不是很看得上眼。

不過，終究看明白這個故事的宋嘉言嘛……

至此，坑爹的神話到此告一段落。人開端逐步建立起這個天下的次序，並以神為信奉，建立起了這個天下的代價觀。

昌淙賜賚了人類滅亡，賜與人類重新轉生挑選餬口的機遇，由社昌利用他的疇昔、現在和將來之力來記錄人的平生，並且賜賚人轉生的力量。

大師都很焦急，但是社昌底子不聽他們的，大師都冇有體例，因而，他們隻好去找社昌的“老婆”昌淙。

不過幸虧，這回，眾神不消去告狀了。因為很快，辦理家庭安寧的昌淙就發明瞭這一點。

但是，事情並冇有完。

社昌大抵感覺冇事理，也有些不甘心，因而，他又開端捏彆的東西，可惜，他捏出了很多奇形怪狀的東西，就是冇有讓大師都對勁的。

“為甚麼我向來冇看到過這個？”宋嘉言有些愁悶，明顯他還帶著石家兄弟清理了宋中丞的那幾箱子書卻向來冇看到有這東西。

眾神為這些題目操了很多心，也想了很多體例，但是繁衍這類事，必必要家庭之神昌淙才氣有體例。至於人死了以後應當如何，這也隻要“疇昔、現在和將來之神”的社昌才氣夠管。

昌淙傳聞就是“阿哥子”的原型，傳聞他不但是安眠之神，也是家庭之神。社昌固然是神，不過神也需求歇息，要歇息就要有個家，有個家才氣放心腸歇息，以是昌淙對於社昌來講非常首要，幾近是日夜伴跟著他。

並且傳聞男人越弱，阿哥子越是冇法繁衍下他的後代，更是讓他們就跟直接廢了一樣！

而那些挑選了家庭和孩子的阿哥子也會逐步發明，女人有了辦理家庭和孩子的聰明，她們更輕易獲得男人的愛好，又比阿哥子更合適生養，並且她們在家庭餬口中更有權力，又不消在內裡承擔那麼多的任務，就連神都同意人嫁出女兒時，因為女人在此後的餬口中也不能出門，冇法像阿哥子那樣本身去攢集一份財物，以是送給女兒的嫁奩要比送給阿哥子的多一倍，天下上的女人也逐步多起來了。

社昌的手工再不可，昌淙也不會嫌棄，昌淙老是在社昌的身邊鼓勵他，指導他。