第九百七十八章 大燕立國，年號歲安[第1頁/共4頁]

十二之數既合天象竄改，日月流轉，同時也意味四時月份之最，朝夕時候之最，寄意天子職位至高無上。

由此可見尋求傳國玉璽的天命浮名，是真的冇需求，他就命人打造了根基的六方寶璽，此時接過後，轉而交給尚寶卿。

第二層則列星鬥、社稷、太歲、嶽鎮、海瀆、山川、城皇，各用祭奠。

當然也有天子換得很頻繁，比如李治武則天佳耦，李治有多達十四個年號，武則天正式年號有十三個，即位前還用過四個年號，加起來十七個，可謂曆朝之最……

二者之間，又隔了一層樊籬，倒是道行未滿。

此時現在，當他正式稱帝，並且是在國力強大，中原王朝再度有威服四海之勢的時候下稱帝，所出世出的國運，已是化作了一頭紫金神龍，居於神州大地之上，安靜地凝睇內裡那頭張牙舞爪的赤金惡龍。

至於年號，倒冇有那麼多的講究，根基是禱告吉利、希冀國泰民安和顯現天子嚴肅的意義，暮年先秦至漢初都是冇豐年號的，從漢武帝繼位後纔開端利用，曆代帝王碰到特彆的大事、要事，纔要變動。

兵士巡查，祭奠四周不答應百姓呈現，也冇有一國使臣來訪。

同時祭奠官查抄祭品。

這個“大燕”是真正的國號，前麵大一統朝代的國號都是一個字，秦漢晉隋唐宋，所謂大秦大漢大唐，實在是風俗了後代叫法的尊稱，汗青上直到忽必烈取《易經》“大哉乾元”之意，改國號為“大元”，才變成兩個字的國號，即大元、大明、大清。

此時圜丘壇第一層，有兩位祭奠神位，昊每上帝居東，皇地祗居西，各奉祭品。

“天賜英賢，為吾之輔，用兵戈而討逆，本仁義而納降，今偃兵息民於田裡，國業日隆，幅員萬裡。“

李彥目光看向北方。

禮節官上前，大聲道：“文武大臣，百司眾庶，合辭勸進，尊燕王為帝，以主黔黎，勉狥輿情，乃祭告六合於圜丘。”

除了龍袍外，最奪目標天然是十二旒的冠冕，所謂“天子麻冕，朱綠藻，垂十有二者，法四時十仲春也”。

這類龍袍不管是從正麵看，還是從側麵或後背看，都能看到五龍蜿蜒，正合九五之尊的寄意。

這也不免，畢竟後代很多天子畫像都有曲解，比如李世民傳播最廣的一幅畫像，穿戴龍紋衣袍，實在就是明朝期間畫的，服飾氣勢較著按照當時的龍袍款式所作，充滿了誤導性，彷彿唐朝就那麼穿了，真正想要體味唐初期間的穿戴模樣，要去看閻立本的《步輦圖》。

但這位君上明顯讓他們不要急，在挑選良辰穀旦的時候，就真的是最合適祭天即位之日，並宣佈四海，各國來朝。

唯有女真、漢、高麗、奚、阻卜、渤海、室韋、達魯古、兀惹、鐵驪等各族，或推戴或歸降的首級作為見證。