第九百八十二章 荒謬的藏傳佛教[第1頁/共3頁]

如果是彆人講這些，忽必烈必然早將他斥退，視為怪誕不經，但這些話從程越嘴裡說出來，他就不能置若罔聞了。程越在大事上向來不扯謊，何況是如此嚴峻的事情，程越有哪句話說得不對，頓時就會被拆穿，以是必然是真的。

程越笑道：“大汗，所謂兼聽則明，偏聽則暗，大汗想悟道的話，無妨多聽聽其他宗教的義旨，隻要感覺無益，又管他來自那裡呢？”

忽必烈大喜，哈哈笑道：“甚好，甚好，這頓飯朕請了，你如果冇有焦急的事要辦，晚餐朕也管！哈哈，朕這幾天正愁冇人陪朕打上幾圈呢。來，來，來，你陪朕打個痛快，朕不斷，你也不準走！”說著一把拉住程越就往早就安插好的小廳裡走，察必等嬪妃也興高采烈地跟了疇昔。

程越宮內主管的職守明天是最後一天，表裡仍由他一手安排。

忽必烈無法地點頭苦笑，這個程越，總不肯與八思八和解，幸虧八思八頓時就要回烏斯藏，兩人就此很難複興牴觸。

程越道：“實在不管是所謂紅教還是黃教，都不是正宗的佛教。而是佛教傳到西藏後，與西藏本身的苯教連絡而成出世的怪物。西藏自古即為蠻荒之地，民風之蠻橫殘暴，想必大汗比我清楚。那種處所出世的宗教，其愚笨怪誕便可想而知了。佛教傳到西藏後，今後再也看不到真正的慈悲為懷，眾生劃一，反而一力誇大報應循環，來世修為，底子就是歪門正道。至於甚麼歡樂禪，雙修之術，更是烏煙瘴氣的胡說八道，其本意不過是滿足喇嘛的私慾罷了。而佛教傳到中原後，卻與以仁德為宗義的儒家傳統和其他教義連絡，因而有了超出原始佛教的禪宗！恕臣直言，佛教之以是能夠發揚光大，全在於漢人的進獻！倘若冇有曆代漢人高僧的不竭傳承精研，佛教還能存在麼？至於大汗口中奉為經綸的所謂藏傳佛教，纔是真正的不倫不類！不然藏地為何難以昌隆？幾百年來，是他們不敷虔誠麼？蒙古以雄師占據西藏，西藏統統的喇嘛就都是大汗的臣民，可現在臣民反倒騎到了仆人頭上，臣畢生所見之事，未見有如此荒誕者！”

忽必烈聽到程越這句話，俄然想起李居壽！眼下八思八要與程越的三大高僧辯佛，本身不便利召佛教的喇嘛或和尚佈道，何不如讓李居壽多講授幾次玄門？或許正如程越所說，有另一番收成也說不定。當下忽必烈便在內心做了個決定，但他並冇有說出來。

但是如許說來，莫非藏傳佛教真的比不上漢人的禪宗麼？忽必烈對紅教果斷的信心頭一次被擺盪！

多數表裡都有日軍來的將士，三位高僧在日本超然的職位也當即傳了出去，多數百姓對這場比試的興趣由此也更加稠密。

不但南必，忽必烈和察必等人也看得出來，程越如果想贏的話，不管語氣和神采、神態，都會變得非常果斷，一副胸有成竹、誌在必得的模樣。但明天程越卻很平和，一臉的雲淡風輕，彷彿與己絕無乾係。隻要在談到藏傳佛教的時候，程越纔會暴露較著的討厭。