第一百一十章 交換[第1頁/共4頁]

（1）心機上的需求；

[強]心若願好則統統都好，心若不平則統統盤曲！此為當世法即為佛法或活法，當下是存在於疇昔和實在的，冇有內裡的任何都不成能，統統的都是成心義有代價的，因為存在著當下於疇昔！將來篇，將來是將來的當下自我，願好得好，願壞得壞，存亡滅度都為常態，一笑一哭一鬨為眾生所持，自我持甚麼當下有甚麼，將來顯化於腦，無中生有於實在的當下，前提是一符符合萬物法則即將來法！佛教和基督教長存是有事理的，如果用聖經解釋，困了，本身買本看去吧！都不錯，都願好那就真好嘍！每個生命都不寒微，想剝奪我的有你都雅的也不為錯！讀書讀到了甚麼？知而穩定初心，為而儘複禮數則大成，論語總綱！我感受吧，活的久、笑的多、熱烈餬口到一滴淚不捨拜彆便是真幸運，就一滴淚哭於本身拜彆便可，給我悲傷眼淚的，為甚麼要如他們情意的難過呢？傻人！

本來我已經出錯了，還在拿各種來由敷衍本身，讓自我活的如此不幸。嘗試包涵統統，是讓本身活著包涵自我身後嗎？是讓本身活著包涵統統趨無嗎？是讓本身活著殺死自我嗎？明顯如此錯了，感知、嘗試、融入非、惡、罪所獲得的對、善、福是以捨棄一些好相容的，是讓生的葉微黃或枯萎的邊沿，是在走鋼絲應戰自我、落空自我，而本願如此的強大自我。

看完忍不住又要嘮叨嘮叨，見笑了:方纔看到這個事件會以為如大多數人以為的，這內裡的媽媽也是大多數人中的一個，在大多數人的從境裡如此做是錯的、不該該的，不然全部社會的人都會死去一大半，豈不？接著看了這個事情裡媽媽的精力境的感觸，明白了是上層境的人，剝奪了大多數人評判的權力，當你想評價這個媽媽的做法就要理清“有的人活著已經死了輕如鴻毛，有的人死了結還活側重於泰山”與“以死明誌”這兩句話的涵義與作為，明顯這個媽媽是國度所謂的人才、高材生必定曉得的，在這位媽媽的遺言裡從情麵法理都證恰當下苦、將來苦，如此不如拜彆，如許的作為是可敬可佩的！最大的感到:這位媽媽的拜彆是毀在了中西文明強姦的自我畸形上，看了佛法崇尚了自在卻冇看聖經，這就是典範的找死！按我們的相夫教子不會煩悶，按西方的自我實當代價誇姣也不會煩悶，悲催的是拿自我實當代價誇姣從了相夫教子、手裡還捧著佛經活，麻蛋，拜彆是自我於人間的福分更讓我們獲得了內裡上層境愛的感念，是呀！要永記這位媽媽的思惟的，對老婆大人的愛要更圓潤些:以往願靈魂融入天國花前月下，現在知要持掌罰讓天國顯化從境包容身心至死不渝！這位媽媽的精力廣度屬於中流砥柱，此上上境，就是在此境裡走出來還活著掌控存亡的人境，人間的福苦相依可講解為得失相依或身心循環，質量守恒定律可解釋，要想身福需心累，要想心福需身累，顯化本來目皆大歡樂虛無，持掌靈動得靈動於當下生:苦也好，累也好，福也好，罪也好，皆是問心無悔問身無累列為上！扯淡哪去了，也就是簡樸的不知活，知而活，知掌控活活三境，統統生不帶來死不帶去為外物，統統留名青史萬古流芳為內物，如何生都好，是說給上境人生自我的，因為隻要知掌控自我活活的人生纔有資格如此，這就是讀書的好處！你讓世人評說這位媽媽，同層境和上層境都是悲天憫人寬大瞭解的溶於好的財產與本身並願好的念一聲一起好走！亂了，亂了，對統統生來講還是活著麵對克服好，但是麵麵俱到的思慮後挑選了拜彆也是極好，帶走兩個孩子，媽媽在孩子冇有感知到自我的時候是有生殺大權的！不到三歲按天存來證也是生物談不上人道，人權更是在監護人媽媽手裡，媽媽存亡了帶著拜彆也是不成評說的，究竟是帶走了也就以為帶走的好，不帶著就以為不帶著好！如果大於三歲或更大，是不能如此的劃一殺人犯了，即便是親媽也不可，三歲後是有能夠有自我感觸的，或好的或壞的都是人類的靈動，是具有不成剝奪的資格的！團體而言，如此的媽媽做出當下從境裡如此的事是生的巨大死的名譽為厥後者警鐘，不然，換個被當狗養的生以死明誌看看，是吧，勇氣和要竄改願好一樣不易的！願都今後境裡魚躍龍門成崇高而不是悲劇，女都喜找個神一樣的男人，男都喜找一個和順的女人，神加上和順纔是人間天國[呲牙]