第四百四十章：江南白教[第1頁/共3頁]

天下大家劃一這句話，可算是說到江南百姓內內心，他們好的就是這口兒。

為了達到這個目標，理教教義中規定了很多節製禁慾的條則，比如除了需求的肉食以外，其他肉食一概不很多吃，再比如不得穿戴華服金飾，不得出行高頭大馬，也不得浪費華侈，更不能賞識歌舞器樂，乃至，教徒的房中事隻能出於生養目標而非是聲色娛情，同時，服色尚白，倡導素食、戒酒、裸葬，講究團連絡作……條條目款都要往停止“飲食聲色性”上麵挨近。

這馬文徹本來是金陵府秦淮縣四周的農戶，有妻有子，父母雙全，家中良田近百畝，有著大家戀慕的耕織餬口。

弄到最後，反倒把明麵上佈道的白教給跟丟了，當白教在背後裡活動佈道時，官府的抓捕隻會變得更困難，安戮妖亂後的二三十年，因為百姓深受剝削，江南百姓通白教的人數越來越多，漸成難以防備之勢。

朝廷在江南的各種橫征暴斂，都化為江南百姓啞忍不發的怒意，不竭在心中積儲。

江南百姓夙來被官榷院逼迫，又是加稅重災區，早就對北方的關中朝廷不滿，他們不曉得本身隻是居於南邊，為何要比北方農戶多繳稅銀，乃至除了正稅以外，另有雜七雜八的苛捐冗賦。

太湖湯湯龍王祭，江南河邊敬儺神。

如果當真如狄元青所說屍身來自江南，那就意味著江南很能夠也有新的環境，非論環境是甚麼，屍身絕對不成能遠隔數千裡飄到東都的洛水，換言之，江南屍身呈現在洛水，是在報酬而非天然構成。

這狄元青本身也是因為查不結案纔要請他來幫手，仵作驗屍冊雖說不能讓閒雜人亂看，看在隴元鎮查案如神的環境下，她也樂意把文冊的第一手驗屍記錄供應給他。

在這類思惟下，人間人過得那麼痛苦，大多是因為身材的慾望過分激烈，已經壓過了修道心，這些環境的產生實際上隻是因為靈魂被暗中鎖住，要想通往光亮同時挽救本身的靈魂，就必必要捨棄大部分慾望，用苦修身心來磨鍊意誌，使得真正的靈魂在磨難中脫出束縛，擺脫桎梏，在民氣中綻放。

隴元鎮聽著狄元青的話，心中不免起了狐疑，在他看來，這些屍身最有能夠呈現的身份，就是黃河船難時的災黎屍身，是趙秋棠用心留在這裡的後招，現在趙秋棠都已經伏法，屍身再次呈現在洛陽，反倒疑竇又起。

如果隻是如此，江南百姓還不至於對白教如此癡迷，真正叫江南百姓把他們奉若神明的，是他們提出了天下大家劃一的標語。

天下大家劃一嘛，也就是冇了士農工商和貴族，而後的百姓不再辨彆崇崎嶇賤和籍貫謀生，大家都是個自在人，靠著本身的本領用飯摟活兒，誰如果想趴在彆人頭上作威作福，理教可真拿教義抽人。