第五百七十一章：胡人應激[第1頁/共3頁]

這兩句詩文雖說是本朝墨客所寫，所描述的環境卻在南北朝時就已經構成，佛尊能在南邊流行當然有天子偏好，對門閥和官吏來講，他們堅信佛尊文明的啟事，就又是彆的一回事了。

這類屈辱也讓南邊的門閥官吏，第一次對他們的詩書禮節產生了思疑，他們開端思慮，為甚麼自誇禮節之邦的中原文明，會被遊牧民族打得那麼慘，乃至，就連臣民百姓直接被當作了食品。

老百姓本身壓根就不在乎甚麼形而上的東西，那都是吃飽了肚子纔會考慮的題目，而當下的世道，他們彆說吃飽肚子了，能留條小命就算是榮幸了。

你看看，如果你是百姓，你會信哪個？

這可不是甚麼欺侮性的稱呼，因為這些北方民族真的會吃人，羯人占據北方後，每過城池，都會把統統人抓起來殺掉，彆離做成乾肉儲存為軍糧，乃至，有些羯人還喜好吃新奇的人，乃至於都吃出了心得體味。

在隴元鎮看來，如果佛尊文明要東進，最便利的線路就是去江南，這裡但是佛尊文明昌隆之地。

除此以外，老百姓完整儲存在朝不保夕、衣不蔽體、忍饑捱餓的紊亂世道，他們要麵對的，除了北方的吃人蠻夷，另有門閥和官僚對他們的壓迫與打劫，他們就彷彿是羔羊，隻要你有權有勢，就能咬一口解解饞。

這一點，隴元鎮也冇想明白，朝她點頭說道：“這個，也就唯有佛國的佛尊曉得了，不過，我們還是能略微闡發一下局勢……”

你想科舉，那你想得太美了，科舉製第一次呈現，是在百年後的隋朝！

北方的遊牧民族麵對中原人，天然就有著蠻橫人的高傲，他們視被禮節教養的中原報酬菜人，意義是能夠吃的人。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，南北朝時，佛尊文明開端收支神洲，南朝梁武帝堅信佛尊，曾經數次看破塵凡想削髮，最後都被大臣以重金珠寶贖回，人稱蕭菩薩。

在南朝門閥管理之下，社會被所謂的姓氏錄和家世挨次完整框住，你是一等門閥，那你便能夠和天子聯婚，你是二等門閥，你就隻能和公爵王族聯婚，如果三等門閥，那就隻能聯婚侯爵，總的來講，門閥通過家世，幾近將社會完整匡死。

他們把白叟稱作饒把火，女人稱作不羨羊，孩童稱作和骨酥，意義是白叟肉老了，需求多煮一會兒，女人吃起來的口感跟羊肉一樣，孩童被煮以後連骨頭都酥爛了，能夠直接吞吃，至於男人，要麼被當作軍奴伕役幫手乾活，要麼就作為仆從賣掉換錢。

相較為門閥官吏的思惟發矇，南朝的百姓尊佛禮佛的啟事，就更加實際功利一點——此生做牛馬，來生納福報。

南朝貴族多不屑於做大頭兵，一個淺顯人也唯有做了大頭兵，才氣靠著戰役來堆集軍功，發財致富。