第25章 向品第二十五之二[第1頁/共9頁]

“佛子，菩薩爾時，乃至施與牲口之食一摶一粒，鹹作是願：‘適時此等舍牲口道，好處安樂，究竟擺脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處，願彼眾生皆得舍離。’菩薩如是用心繫念統統眾生，以彼善根而為上首，為其迴向統統種智。菩薩初發菩提之心普攝眾生，修諸善根悉以迴向，欲令永離存亡郊野，得諸如來無礙歡愉，出煩惱海，修佛法道；慈心遍滿，悲力泛博，普使統統得清淨樂；保護善根，靠近佛法；出魔境地，入佛境地；斷人間種，植如來種，住於三世劃一法中。菩薩摩訶薩如是統統已集、當集、現集善根，悉以迴向。複作是念：‘如疇昔諸佛菩薩所行，恭敬扶養統統諸佛，度諸眾生令永出離，勤加修習統統善根，悉以迴向而無所著。所謂：不依色，不著受，無倒想，不作行，不取識，舍離六處；不住世法，樂出人間；知統統法皆如虛空，無所向來，不生不滅，無有實在，無所染著；闊彆統統諸彆離見，不動不轉，不失不壞；住於實際，無相離相，唯是一相；如是深切統統法性，常樂習行普門善根，悉見統統諸佛眾會。如彼疇昔統統如來善根迴向，我亦如是而為迴向；解如是法，證如是法，依如是法，發心修習，不違法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如鏡中像，人緣和合之所閃現，乃至如來究竟之地。’

菩薩未曾彆離業，亦不取著諸果報，統統人間從緣生，不離人緣見諸法。

統統人間眾善法，及諸如來所成績，於彼悉攝無不足，儘以隨喜益眾生。

普攝有為有為法，不於此中起妄念，如於人間法亦然，照世燈明如是覺。

不為本身求好處，欲令統統悉安樂，未曾暫起戲論心，但觀諸法空無我。

統統如來出人間，為欲啟導眾生心，如其心性而察看，畢竟推求不成得。

普觀十方諸天下，悉以功德施於彼，願令皆具妙寂靜，菩薩如是學迴向。

一心正念疇昔佛，亦憶將來諸導師，及以現在天人尊，悉學於其所說法。

三世統統諸如來，聰明顯達心無礙，為欲好處眾生故，迴向菩提集眾業。

“佛子，菩薩摩訶薩在家宅中與老婆俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善便利化己家屬，令入菩薩智，令成熟擺脫；雖與同止，心無所著，以本大悲處於居家，以慈心故隨順老婆，於菩薩清淨道無所停滯。菩薩摩訶薩雖在居家作諸奇蹟，未曾暫舍統統智心，所謂：若著衣裳、若啖滋味、若服湯藥、澡漱塗摩、迴旋顧視、行住坐臥、身語意業、若睡若寤。如是統統諸有所作，心常迴向薩婆若道，繫念思惟，無時舍離。為欲饒益統統眾生，安住菩提無量大願，攝取無數泛博善根；勤修諸善，普救統統，永離統統憍慢放逸，決定趣於統統智地，終不發意向於餘道；常觀統統諸佛菩提，永舍統統諸雜染法，修行統統菩薩所學，於統統智道無所停滯；住於智地愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂統統人間，亦不染著所行之行，用心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家，普攝善根，令其增加，迴向諸佛無上菩提。