第45章 十通品第二十八[第1頁/共12頁]

菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以修隨順法。

英勇諸佛子，隨順入妙法，善觀統統想，纏網於人間。

修習菩提行，寂靜於化藏，無量善寂靜，如業作人間。

“佛子，菩薩摩訶薩以知儘將來際劫智通，知不成說不成說佛刹微塵數天下中統統劫，一一劫中統統眾生，命終受生，諸有相續，業行果報，若善，若不善，若出離，若不出離，若決定，若不決定，若邪定，若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是統統皆能了知。又知不成說不成說佛刹微塵數天下，儘將來際有不成說不成說佛刹微塵數劫，一一劫有不成說不成說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不成說不成說佛刹微塵數諸佛如來，一一如來，從初發心，起願立行，扶養諸佛，教養眾生，眾會說法，壽命多少，神通竄改，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟各種寂靜，令諸眾生蒔植善根，如是等事悉能了知。是名菩薩摩訶薩第四知儘將來際劫智神通。

大士求菩提，聞斯泛博音，心淨能堪忍，於此無迷惑。

若離於諸想，亦離諸戲論，愚癡著想者，悉令得擺脫。

十方諸眾生，皆為想所覆，若舍倒置見，則滅人間想。

知世皆如化，不彆離人間，化事各種殊，皆由業不同。

眾生及國土，三世統統法，如是悉無餘，統統皆如幻。

獲此如空智，永離諸取著，如空無各種，於世無所礙。

菩薩亦如是，察看統統法，悉從人緣起，無生故無滅，

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩如空忍？佛子，此菩薩摩訶薩了統統法界如同虛空，以無相故；統統天下如同虛空，以無起故；統統法如同虛空，以無二故；統統眾生行如同虛空，無所行故；統統佛如同虛空，無彆離故；統統佛力如同虛空，無不同故；統統禪定如同虛空，三際劃一故；所說統統法如同虛空，不成言說故；統統佛身如同虛空，無著無礙故。菩薩如是，以如虛空便利，了統統法皆無統統。佛子，菩薩摩訶薩以如虛空忍智了統統法時，得如虛空身、身業，得如虛空語、語業，得如虛空意、意業。比方虛空，統統法依不生不歿；菩薩摩訶薩亦複如是，統統法身不生不歿。比方虛空，不成粉碎；菩薩摩訶薩亦複如是，聰明諸力不成粉碎。比方虛空，統統人間之所依止而無所依；菩薩摩訶薩亦複如是，統統諸法之所依止而無所依。比方虛空，無生無滅，能持統統人間生滅；菩薩摩訶薩亦複如是，無向、無得，能示向、得，普使人間修行清淨。比方虛空，無方、無隅，而能閃現無邊方、隅；菩薩摩訶薩亦複如是，無業、無報，而能顯現各種業、報。比方虛空，非行、非住，而能示現各種威儀；菩薩摩訶薩亦複如是，非行、非住，而能彆離統統諸行。比方虛空，非色、非非色，而能示現各種諸色；菩薩摩訶薩亦複如是，非人間色、非出人間色，而能示現統統諸色。比方虛空，非久、非近，而能久住，現統統物；菩薩摩訶薩亦複如是，非久、非近，而能久住，顯現菩薩所行諸行。比方虛空，非淨、非穢，不離淨、穢；菩薩摩訶薩亦複如是，非障、非無障，不離障、無障。比方虛空，統統人間皆現其前，非現統統人間之前；菩薩摩訶薩亦複如是，統統諸法皆現其前，非現統統諸法之前。比方虛空，普入統統，而無邊沿；菩薩摩訶薩亦複如是，普入諸法，而菩薩心無有邊沿。何故故？菩薩所作如虛空故。謂統統修習、統統嚴淨、統統成績皆悉劃一，一體、一味、一種，分量如虛空，清淨遍統統處。如是證知統統諸法，於統統法無有彆離，嚴淨統統諸佛國土，美滿統統無所依身，了統統方無無益誘，具統統力不成摧壞，滿足統統無邊功德，已到統統甚深法處，通達統統波羅蜜道，普坐統統金剛之座，普發統統隨類之音，為統統人間轉於法輪未曾失時。是名菩薩摩訶薩第十如空忍。菩薩摩訶薩成績此忍，得無來身，以無去故；得無生身，以無滅故；得不解纜，以無壞故；得不實身，離虛妄故；得一相身，以無相故；得無量身，佛力無量故；得劃一身，同如相故；得無不同身，等觀三油滑；得至統統處身，淨眼等照無停滯故；得離欲際身，知統統法無合散故；得虛空無邊沿身，福德藏無儘如虛空故；得無斷無儘法性劃一辯才身，知統統法相唯是一相，無性為性如虛空故；得無量無礙音聲身，無所停滯如虛空故；得具足統統善巧清淨菩薩行身，於統統處皆無停滯如虛空故；得統統佛法海次第相續身，不成斷絕如虛空故；得統統佛刹中現無量佛刹身，離諸貪著如虛空無邊故；得示現統統安閒法無歇息身，如虛空大海無邊沿故；得統統不成壞堅毅權勢身，如虛空任持統統人間故；得諸根明利如金剛堅毅不成壞身，如虛空統統劫火不能燒故；得持統統人間力身，聰明力如虛空故。