第七百三十七節 戰前的外交準備（1）[第1頁/共4頁]

但日本國謹慎大，或者說自負心強，日本文明界在歡心之餘，也非常擔憂。

日本稱之為“廢佛滅釋活動”，多量梵刹全毀，多數寺院的佛像、佛具被毀，僧侶轉職為神職職員，直到1901年，這場佛教文明滅儘活動才結束，而就在這一年，日本一家寺廟重開了寺子屋性子的黌舍，幫老百姓照顧和教誨孩童，但已經改名叫老練園了。

這類寺子屋並不正規，傳授的知識首要看寺廟的西席程度，大多還是傳授傳統的儒學，同時為了孩子的生存考慮，他們還傳授給布衣一些合用的農業知識，很受淺顯百姓喜好。

日本的明治維新固然在政治、經濟、文明上歐化的很完整，但卻丟棄了本身的根，彷彿在茫茫大海中找不到回家的方向一樣，蒼茫、無助、發急。

大明駐日公使何如璋絕望的走出日本外務省，他的交際活動失利了，日本表示一旦大明跟美軍開戰，日本將嚴格遵循中立法。

日本恰是有一群這類自覺媚外的傢夥，即讓日本人在停止改革的時候，能夠放下思惟發作大刀闊斧的歐化，同時又大肆丟棄了舊傳統，也落空了文明自傲心，心態極度自大，乃至有種要求引進西歐人種改進日本人種的言論，直接就以為日本人種是差勁的了。

這貨的實際在日本很受歡迎，但是大明也在竄改，他為了貶低大明的竄改服從，還是下過本錢的，前幾年到大明遊曆了一番後，返國寫文章奉告日本人說大明的竄改不過是一種假象，麵子上糊上了西方文明的表皮，骨子裡還是那一套腐朽的文明，他首要根據的是大明提高教誨的課本中大量傳授四書五經，他奉告日本公眾，在日本飛速改革教誨，采取最早進，最文明之西方課本教誨本身的門生的時候，大明反而在大肆創辦寺子屋。

但是日本表示，日本冇有插手戰役的前提，日本將保持中立。

日本思惟教父福澤諭吉不竭的提示日本人，日本不能被支那國度所掩蔽，他在1884年就頒發了文章，《日本不能被支那所掩蔽》，對西方人一提到東亞，隻會提大明和滿清非常憂愁，感受日本被龐大的東亞大陸的倒影所掩蔽，還宣稱支那人的卑躬屈膝寡廉鮮恥這筆了日本人的俠義，朝鮮人的殘暴科罰會讓日本人也被人以為無情。福澤諭吉的筆墨中，一方麪包含著在大陸國度麵前的自覺高傲，另一方麵則表示出在西洋人麵前的過分自大，極其在乎西洋人的觀感。

這意味著一旦開戰，大明將冇法操縱日本的港口。

這就彷彿日俄戰役後，對天下非白種人國度的鼓勵一樣，日俄戰役之前，固然嘴上不平氣，但卻遭到白人至上主義的影響，看到白人在全天下橫行，在統統處所高人一等的模樣，在非白種民氣中形成的自大暗影非常深切，日本的勝利，讓大師都看到了但願，本來非白種人弱，並不是因為天賦的人種差勁，隻要通過鼎新和儘力，也是能變強的。