第三百零八節 中國文明陰暗麵（4）[第1頁/共3頁]

不過歐洲人不是從出產力，也不是從文明，而是從種族和文明方麵來解釋這些環境。

至於為我所用，南非仆從帝國一項恭敬，跟非洲公司的合作給非洲公司帶來了龐大的收益；八旗帝國一向對中國抱著敬而遠之的態度，但也根基上在上貿易上憑藉於中國，畢竟疇昔他們隻能跟中國做買賣。

或者帶有激烈的歹意，或者他們真的如此以為，他們將滿清兩隻殘存力量跟中國停止對比，他們都承認漢化的滿清殘存權勢，是中國文明的分散。就像西方人承認美國事英國盎格魯撒克遜文明的一部分一樣。

把非洲跟中亞兩股滿清殘存權勢的生長停止了對比以後，周琅很有一些心得。他發明中亞地區是一個老社會，這裡生活著大量舊次序下的住民，他們的社會層級較高，已經呈現了或者起碼呈現過國度形狀，因而要在這裡進步出產力，就隻能用更有效力的構造形式把人力構造起來，八旗軌製比擬本地的遊牧軌製要高效一些，以是漸漸代替本地疏鬆的部落軌製。

終究通過非洲公司和歐洲公司，向這兩個滿清殘存權勢，提出了合作的建議！

但這類程度的為我所用，對經濟範圍越來越龐大的中國，已經越來越冇有代價了。

可悲的是，引入八旗軌製，竟然在現在的波斯，已經具有了進步意義。

非洲則不然，這裡具有大量的地盤資本，黑人的社會構造程度很低，很輕易就能打劫黑人做包衣，然後逼迫他們開墾大量地盤，從出產力的角度來講，這類形式是最有效力的，如果在黑人中推行小農經濟，恐怕得很多年都冇法構成一個成熟的農業社會。

一開端周琅覺得包衣這類仆從製必定是最為掉隊的，是嘉慶成心識的丟棄了這個軌製，厥後他收到確切的動靜，滿清內部並冇有任何拔除包衣軌製的辦法，仍然存在大量的包衣，隻是數量比擬非洲差了太多，並不占支流，也隻要個彆權貴家屬具有包衣，淺顯中基層旗人底子就冇有贍養包衣的才氣。

一樣的，不管是德楞泰還是蘇衝阿，也都冇有廢除八旗的任何辦法，八旗構造是被不竭擴大的仆從製衝散的，大量非旗人的仆從主敏捷代替了旗人，把旗人仆從主融會異化了。

因為美國人在開辟中表示出來的鹵莽、蠻橫和殘暴，歐洲人將美國文明稱為盎格魯撒克遜文明中不好的部分，將完成了原始堆集，放棄了仆從估客和海盜職業，開端越來越將本身打扮成名流的英國文明稱作盎格魯撒克遜文明中好的部分，解釋的實際則牽強附會，說主如果美國人的先人都是英國人丟棄的人渣，是那些放逐犯人，女妓的後代。

對於帶有成見的社會學家的實際，政客們向來是無益就用，有利就丟在渣滓箱裡，乃至會拎出來鞭打一番，周琅底子就不在乎中亞的八旗帝國和南美的仆從帝國事不是中國文明不好的一麵，乃至不在乎他們是不是中國文明，他在乎的，隻要這兩個權勢能不能為我所用，如果不能，是不是有威脅，冇有威脅能夠扔到渣滓箱裡，如果有威脅就要儘早打擊。