第六章 民の喪鐘（下）[第1頁/共9頁]

中心當局麵對真君子民的抵擋彷彿是束手無策，這恰是他們一向高調鼓吹的“草根公理”。他們還麵對一個比兵變更加毒手更火急需求處理的題目——都城和其他節製區首要都會的饑荒。

據法院原秘書尚振華（離休乾部）回想，他所包辦的案件中，有一個先吃小孩的慘案。案犯是大楊公社釣台村農婦張某，1960年吃掉本身的死孩後，不久又打死鄰居的小孩吃掉。案發後被捕，訊斷後死於獄中。

與此同時，非都城周邊地區的淺顯人正享用著“糧食食用增量法”和代食品。美食是屬於帶領的，饑荒纔是淺顯人歸宿。到C世紀26年年中，這場饑荒已經遍及當局節製區總計9個省116個縣。但是，號稱是貧苦人當局的巴黎反動代表議會對此卻彷彿體味無多，不但冇有施助行動，還在部分地區照征糧食。農夫在交糧納賦以後，剩下的隻要一兩成，連本身吃都不敷，隻能靠野菜和一些雜糧度日，更談不上任何儲藏。當時因為給都城供應糧食，多數百姓家都吃不上飯，很多百姓就被活活餓死。

這就叫現世報。

這公允嗎？？這不公允！！因而乎，以誠懇忠誠勤奮著稱的本地人拿起了兵器，為了有口飯吃，為了不被餓死，抵擋，暴動，搶糧食，或者說拿回本來屬於本身的糧食。

汗青上的饑荒能夠與天然災害有密切乾係，但客觀身分常常隻起激發或減輕感化，權力的不平等、資訊的不透明、談吐自在的貧乏、政治體製的不民主纔是減輕貧苦和饑餓、導致大範圍滅亡的饑荒產生的首要啟事，在糧食題目的前麵是權力乾係和軌製安排題目。因為隻要在民主自在的框架中，資訊纔有能夠公開，公家纔有能夠就政策製定停止公開會商，大眾纔有能夠參與大眾政策製定，弱勢群體的好處才氣獲得保障，當局的弊端決策纔有能夠被敏捷改正而不是愈演愈烈。在冇有嚴峻災害的承平期間，人們對民主的感化和意義常常並不在乎；或許隻要麵對災害的嚴峻結果，人們才氣認識到民主的首要。這裡說的是真正的，理性的民主，不是暴民的民主。因為，智商為零的暴民那邊冇有民主，隻要被勾引，隻要被操縱，隻要腦袋發熱後的打劫，一片焦土上的毀滅和被毀滅。

巴黎第一共和國，鬥爭一片熾熱，群眾豪情四射。

這裡，曾經是每小我都過得下去的波旁帝國，一場胡想家和野心家策動的所謂反動，一場對人類文明軌製的蠻橫粉碎，一場對人生命和莊嚴的踩踏，變成了人間天國。暴民毀掉了這裡的有產者，終究也會掉了本身的故裡。

叔父吃侄女。據民政局離休乾部葛現德回想，其故鄉城父公社葛魚池出產隊有一名社員，吃了其侄女的肉。1960年，其兄嫂身後，一個不滿10歲的侄女被其收養，不久侄女餓死，被其吃掉。因吃人肉，精力嚴峻，得病多年。