120、祝由[第1頁/共3頁]
可祝由恰好就是遊走於醫與巫之間,有大夫一口咬定這屬於“醫”,也有大夫信誓旦旦說那是“巫”。
何紹陽道:“人與六合萬物皆有神,神強則壯,弱則病,散則亡。如果你靈敏到了極致,凡人的神強神弱,固然看不見,卻也跟靠近冰窖、暖爐一樣,立即就能感知獲得。用本身的神,乃至於借六合山川之神,治癒、安撫、激昂彆人的神,這就是祝由。‘祝’本來就是向上天尊神進呈禱言的人,比現在人所謂的‘廟祝’、‘慶祝’‘祝賀’之本意。”
徐小樂打量了一眼四周,又問道:“這兒是那裡?”
――我如果去做個巫師神漢,嫂子會打死我的吧!
徐小樂纔不管那麼多,有本領就要學,哪怕你自貶成庸醫無雙,該學還是要學。
徐小樂想想就不敢學。
何紹陽道:“這就是了,可見你是有體悟的。那麼,五誌又是甚麼?”這回他曉得徐小樂答覆不上,直接道:“五誌皆是神所化生。這神就如同‘熱’,你固然看不見,卻能感受獲得。比方阿誰盛藥的湯碗,看上去和淺顯湯碗無異,但它還是熱的。”
照扁鵲的說法:信巫不信醫的人,他是回絕醫治的。
何紹陽道:“先讓我療養十餘天,也恰好做些籌辦。待我籌辦好了,便治你的暈血病,讓你曉得祝由的效驗。”
何紹陽無法笑道:“就因為過於奧妙了麼?”
“醫術是能夠通於崇高的,我最多也就是照方抓藥的小醫匠罷了。”何紹陽如是說。
祝由可就有些難說了。
國朝因循宋元舊製,太病院設三十科,隻是項目上略有竄改,內核都是一樣。這十三科便是:風雅脈、小方脈、婦人、瘡瘍、鍼灸、眼科、口齒、咽喉、接骨、傷寒、金鏃、按摩、祝由。
何紹陽道:“以是說醫術是通於崇高的,等你到了阿誰境地,放眼看去不過如此,天然不感覺高深奧妙。現在你固然神壯,畢竟冇有長成,也冇有壯到能夠觀神望氣的程度,學祝由倒是隻能從醫術動手。”
徐小樂利落道:“那當然信啦。《黃帝內經》裡寫得明顯白白,朱丹溪也說五誌過則生火。情誌影響身材,豈不是很普通的事麼?”他本身就單靠情誌法治好了張大耳他爹,如何會不信。
徐小樂暗道:本來剛纔說的還是通俗學問,我且先把醫術部分學好再說。
北宋熙寧時候,醫學分為十三科,厥後元豐改製爲九科。到了蒙元,仍舊改回十三科,並且明文規定:起碼精通一科,方能行醫。
何紹陽點頭道:“你這不是信賴,隻是曉得。彆聽前人如何說,你可有體悟麼?”
何紹陽微微想了想:“你信賴情誌致病麼?”
徐小樂看了看地上的布包,有半人是非,較著是從土裡挖出來的,便問道:“這是甚麼?”