第四百零五章 讀書人皆可為衍聖公[第1頁/共3頁]

做過曲阜主薄，又是文天相先人的文彥傑無疑是個明白人。

但尊孔是否就要將孔子的先人捧起來作為所謂聖賢後輩的宗社、天下讀書人膜拜之地，陸四極度存疑。

“我看呐，這個衍聖公不必單從孔家選，凡我中國儒家先聖先人都能夠當這奉祀官，就是讀書人都能為衍聖公！”

“都督的意義是？”

如同陸四宿世那位天王初期做法，大砸孔廟導致讀書人不得不持續為清廷賣力，終究漢族的抗爭外族政權被漢族的讀書人們所滅。

孔教，就是中國的信奉，起碼疇前是，現在也是，將來很長一段時候也是。

由泉水會聚而成的大明湖微波不驚，一幫工人正在修建“雙忠祠”。

眼下南都那邊還冇顧得上衍聖公的事，等他們曉得孔胤植已死，必定會重新擇定衍聖公，清廷那邊也有能夠把衍聖公這個招牌亮出來，藉以招攬中國的讀書人。

該泉泉水清澈，瑩潔甘美長流不息，陸四聞知遂以祠定名曰“雙忠泉”，更親身題寫了泉名、祠名，這也是陸四目前為止獨一留的墨寶。

祭孔由國度的禮部賣力，不須你孔家先人籌辦。

“雙忠祠”是山東通會陳不平發起修建的，為的是記念幾年前於濟南罹難的山東巡撫宋學朱和曆城知縣韓承宣。

如此行事，倒也是可行。

但陸四明顯另有設法，他負手看著大明湖，道：“既然這衍聖公是用來祭奠孔聖的，那孔聖先人可為奉祀官，孔聖的七十二弟子後報酬何不能為奉祀官？曆代儒家聖賢先人又為何不能祭奠孔聖？”

魯地無知百姓喚陸四天王，不代表他就是天王。

陸四笑了起來，“這首任衍聖公之前，何來衍聖公？天下人誰知衍聖公？不過是帝王詔命而矣！”

“昔宋儒胡安國著《春秋傳》講尊王攘夷，朱子幾篇奏疏主張攘夷複仇，明朝有方孝孺作《後正統論》講華夷，架空濛元法統。王洙的《宋史質》，丘叡的《世史正綱》，柯維騏的《宋史新編》都是嚴華夷之辨的史乘，否定元統...”

陸四抬手打斷文彥傑，沉吟半晌，道：“我的意義是尊儒是否必然要尊孔？”

說句刺耳點的，一個衍聖公能抵百萬偽軍。

儒家於中國文明中的職位相稱首要，陸四對此是深知的，如果冇有儒家，中國很有能夠成為佛國，如宿世泰國那般。

文彥傑語滯。

事情既然落在陸四手上，他就想一次性處理好，不給後代留隱患。

因為究竟上這個由所謂孔子先人擔負的衍聖公，對中國文明起到了極其卑劣的感化，降金、降元、降清直接導致孔教成了外族竊居中國的搖旗號令者，法理竊奪的虎倀。

“我如果唐宗宋祖，頒詔天下，老文，你說這天下人認不認你這個衍聖公？”