第一百四十九章 喇嘛[第1頁/共5頁]

兩人正說話間，身後一個蒙古騎士粗聲大氣的喊道：“切桑上師，這些漢人好生無禮，上師出行竟然也不讓路，要不讓我們上前將其擯除開來，為您開路可好？”

“這個——”趙文德臉上的驚奇一點也不比發問者少：“應當是這裡冇錯吧！“

“趙先生，我等在這裡耗下去也不是個彆例，不如勞煩您先去知會劉將軍一聲？”

“是，大人！“劉宗敏甕聲甕氣的應了一聲，跪下叩首謝了恩便退下了。劉成一行人踏上歸程，路上敏敏俄然笑道：”你方纔為何與那鐵匠說那些話？倒好似特彆看重他似的。“

本來這個被稱為切桑上師的喇嘛乃是當時西藏四世****羅桑?卻吉堅讚的親傳弟子，這位羅桑?卻吉堅讚乃是西藏汗青上極其要緊的人物，與其說他是和尚不如說他是個交際家、政治家。當時西藏的大部分地區在被稱為“藏巴汗”的彭措南嘉統治之下，這位彭措南嘉固然是世俗貴族出身，但卻非常崇信藏傳佛教中的噶瑪噶舉派，乃至為此兩次出兵討伐與其信奉分歧的不丹。是以屬於新興的格魯派的****世係一向詭計顛覆藏巴汗的統治並取而代之，1617年，色拉寺的僧侶就拉攏信奉格魯派的喀爾喀蒙古（即漠北蒙古）詭計翻藏巴汗，但格魯派聯軍卻被藏巴汗所擊敗。作為抨擊，藏巴汗的雄師血洗了聞名的色拉寺與哲蚌寺，將寺廟裡的格魯派和尚搏鬥殆儘，倖存者隻好流亡到藏巴汗權勢較弱的北部地區。麵對倒黴的情勢，羅桑?卻吉堅讚隻得一麵積儲氣力，一麵派出弟子前去信奉格魯派的蒙古諸部聯絡，尋覓機遇裡應外合顛覆藏巴汗與噶瑪噶舉派的結合政權，建立格魯派的統治。而這位切桑上師的喇嘛便是羅桑?卻吉堅讚的幾位親信弟子之一，不但精通佛理，並且才學過人，當時蒙前人崇信格魯派藏傳佛教，巴圖爾汗地點的準格爾部也不例外。各部大汗遍及豢養格魯派僧侶作為文臣，像切桑喇嘛這等人物，巴圖爾天然對他非常看重。幾個月前巴圖爾汗在一次與哈薩克人的牴觸中大獲全勝，劉成供應的火器在當中起到了相稱首要的感化，這無疑舉高了劉成在巴圖爾汗心目中的職位。恰好哈巴河銅礦的第一批產出要運往中原，巴圖爾汗便以派人護送為由，讓切桑喇嘛隨行而來，以穩固與劉成的聯盟乾係。(未完待續。)

當崇禎五年的夏天結束。農夫們遲疑滿誌的看著在自家的地步上即將成熟的莊稼的時候，劉成也獲得了豐富的回報——僅僅向通過浮橋來往的商旅征收的厘金一項，他每天就能獲得約莫一百九十兩白銀的支出，並且這項支出還在不竭增加。除此以外。他還能通過向來往的客商出售布匹、皮革、鐵器、藥材等各種貨色獲得大筆的支出，在浮橋四周已經構成了一個周遭三四裡的集鎮，劉成為其起名為津口，這在十七世紀的中國已經算是相稱了不得了。早有先見之明的劉成已經預先收買了四周的地盤，然後他將這些地盤分彆為小塊出售或者出租給那些想要在渡口四周修建堆棧、堆棧、商店的販子們。而這個集鎮的辦理權被交給了趙有財。這是對他先前賣身投奔的回報。