第151章衍聖公叛[第1頁/共4頁]

不然就要麵對挑選孔子還是挑選鼎新。鼎新是必須的，但放棄中國古文明也不是朱由校情願看到的，那就隻能拿論語冇有標點來做文章了。

“張愛卿，朕卻分歧意此語，向來為論語註解者，目標安在？文過飾非嗎？剛纔朕從孔子的教誨初創者、博學多才、孔家的不忠等方麵，都能夠顛覆統統無窮推許孔子的行動是弊端的。既然孔子、孔家都不值得推許了，儒家還如何自存？但中華民族卻需求儒家、需求論語，那就要不竭的去推陳出新，讓論語更加的適應社會。而不是最後被期間的生長而丟棄，愛卿如此的恪守陳規，不是為了儒家學說，而是在誤儒家。”但皇上的話相稱的發人深省，儒家需求進步嗎？好象期間並冇有甚麼竄改。

“最後蒙古馬隊攻陷金汴都，金封衍聖公孔元措被元政權所得，其又叛變了，蒙古仍封孔元措為衍聖公，然後元朝建立，到了元成宗元貞元年因孔之全宗子孔治權奉祀事三十餘年而奉詔襲封衍聖公。到了我朝明祖在南京建立了明朝，這不又有了一個我們朱家封的衍聖公。哼哼，如果有一天，不管是誰起兵顛覆我大明或者北麵的建奴得了中原的江山，又要重新封一回衍聖公了。這孔子的後代比起呂布這個三主家奴來，可短長的多了。眾位愛卿，你們說說看，孔子的後代如許的行動能算得上一個忠字嗎？”

群臣對這些環境真的不太明白，朱由校隻好請出了坤輿萬國輿圖，並指著天下上的各個權勢範圍，算是給大明jīng英們免費上了一堂天下地理課，讓他們開眼看看這個天下，不要整天的在這個小圈子裡混。

“回皇上，應當。”

“但據朕所知衍聖公的封號開端於宋仁宗，當時候的衍聖公是宋朝的臣子。衍聖公應當忠於宋朝天子嗎？”

“偽齊政權被顛覆後，但孔璠冇有忠於偽齊，而是投降了金國，金熙宗於天眷二年繼封孔璠為衍聖公，搖身一變是了完顏家的衍聖公。這算是忠嗎？”

“施愛卿能夠有所曲解了，朕說的是期間，而不是朝代。朝代更替有其必定xìng和偶爾xìng。但期間的進步卻有其必定xìng。孔子所處的期間是諸候各國，而這個期間倒是君權高於統統的同一期間；孔子麵對的是各個諸候之間的內戰，而現在麵對的倒是外族的強大，和各處的農夫叛逆；孔子看到的輿圖隻要中原地帶，而現在看到的倒是坤輿萬國輿圖，始知天下之大，中原隻不過是天下的一個小角落罷了。在這個天下上不但有中原的黃種人，另有黑如膠柒的黑人、白如紙的白人、有紅頭髮的綠眼睛的人。他們一樣有著高度的文明，一樣有武裝力量，並不差中原半分。此中的紅頭髮正在用經衣大炮和良好的艦船，占有琉球島。當然另有很多的辨彆，這就是期間的辨彆。這是孔子所冇法預感的，以是也冇法對此做出有效的指導。在此種環境之下，如果還抱著原還的論語，那將是我漢族的悲劇。”這段話朱由校說的很長，說完了拿過茶懷喝了一小口茶。