第793章鬼子來了[第1頁/共4頁]

楊廷筠被上帝吸引﹐對主很樸拙，在主與大明之間，他終究挑選了主。情願去處大明百姓乃至是天下百姓宣講聖言，以是他來了。(未完待續。。)

蒙古軍隊西征，引發羅馬教庭的發急，為了抵抗蒙古的入侵，從教皇英諾森四世開端，便向蒙古派出了以方濟各會修士為主的特使前去東方。厥後方濟各會修士盧布魯克來到上都，遭到元憲宗蒙哥的訪問，並受命為皇家祈天祝奉，但他要留在中國佈道的要求遭到回絕。

為了主的光榮，統統的信徒都應不吝身故，這方是查驗信徒對主的樸拙。將上帝帶給人類﹐並設法減輕他們的痛苦﹐消弭社會的不公理。

耶穌會信奉天下的爭奪和經濟好處的爭奪，是耶穌會佈教活動始終追逐的目標。為此，佈教與貿易互為表裡，貿易支撐佈教，佈教保護貿易。耶穌會與諸多的國度有著相稱大的聯絡。而在中國、日本這兩到處所，也能夠算是大明澳門（生絲）與日本長崎（白銀）海上貿易的中介者及構造。

李國普主持了歡迎典禮，按著王國的來使的規格標準停止，倒是與去歲無異。

唐朝，基督教的異端支流聶斯脫利派被稱為大秦景教流入中國，但當時雖當局答應佈道。也隻是把它當作與其他少數民族和西域國度傳播的信奉和文明一樣的宗教流派罷了，冇有當真考慮過它的中國漢化題目。當時的很多上帝教思惟是很隱晦地擁戴於玄門和佛教中，因為翻譯的題目，很多名詞也都是借用現成的佛教和玄門詞語，這也是限定了大秦景教在中國傳播的啟事。（見：《大秦景教風行中國碑》），是以安史之亂後很快基督教就在中國消逝。

金尼閣安撫他說，戰役隻是構和的籌馬罷了，以此為威脅手腕，使明皇曉得，神的代言人活著上是有強大的力量，不容有人隨便的誹謗！

利瑪竇通過向萬曆天子賄賂，通過向官員賄賂，通過向朝庭官員拉乾係，不竭拉攏賄賂大明朝庭的官員，以後被大明帝國的萬曆天子答應佈道併爲之修建了教堂。

這是他千萬不能接管的，一樣也是前來中國的統統布羽士冇法認同的，他們在中國支出的太多太多了。為中國帶去了這麼多的知識、醫術、數學、天文、物理、技術等等等等。莫非這就是大明的回報嗎？

尼金閣對於大明之行，是相稱有信心的。先將利瑪竇於撰寫的《基督教遠征中國史》翻譯，於1615年9 —10月起首在德國的奧格斯堡出版，金尼閣在封麵上關於此書的先容是恰如其分的：“書中初度切確地忠厚地描述了中國的朝廷、民風、法律軌製以及新的教務題目。”能夠他對大明的體味程度。這也讓他享有了“第一個把中國人是誰以及他們如何餬口揭露給歐洲的汗青學家”的佳譽。