第一八六章 少年說[第1頁/共3頁]

徐元佐定了基調，旋即開端大段類比。

“敬諾。”徐元佐躬身辭職。

這就意味著，徐元佐要講“心”，講“赤子之心”，從縱橫兩方麵闡述，都是極大的題目。

不過公允地說，梁任公將少年與國運捆在一起，的確是推開了一扇窗。

歸正這個口水仗打了好久好久，在徐元佐穿越的時候還冇打出個勝負。冇有任何一名哲學家宣佈閉幕了唯心唯物之爭――精力病院倒是有很多如許的閉幕者。

隻需求將“少年之國”改成“國之少年”，文章的好處和格式就上升到了指導天下的高度。

林大春張元忭一段段讀下來，也不免被徐元佐周到思惟所指導，挑不出半點忽略。至於行文煉字，這本是徐元佐的弱項，但因為是古文，要求冇偶然文那麼高，講究“字字珠璣”，便成了瑕不掩瑜，大可忽視不計。

“固然各有所美，各有所惡，但是‘言之有物’倒是諸君所共鳴。”徐元佐道：“小子覺得，隻要言之有物，能為載道之器，皆是一體。故小子讀前人文章，隻求其什物；讀古人文章，隻觀其載道。至於文風如何，何足道哉？恐怕這也是十四子之本意，而唐宋大師之所求。”

誰知再次傳上來的時候，倒是“人既如此，國亦亦然。”

他道：“言之有理。你可帶了昔日習作？”

整篇內容都是豪情激烈，而邏輯完善，就比如膾炙人丁的一句：少年智則國智，少年富則國富――的確好笑。

赤子之心會商的是心。

林大春正與張元忭說話，見這麼快就有筆墨呈了上來，笑道：“小友文思倒是敏捷。”他展紙讀了出來，微微驚奇：“先聲奪人，有點意義。”

徐元佐不曉得林大春是如何想到“少年”這個主題的，但既然出了題目，決然冇有還價換件的事理。更何況“少年”一題，正中徐元佐度量。

少年誠如國朝初興，訂立典章，肅除舊弊，創建文明。與之相對的，老翁就如國運衰竭，社稷將滅，多有詭譎妖異之事。三歲之翁，便是二世而亡的秦、隋、鼎祚不長的小朝廷，以及蒙元；百歲之童，則是上古三代，聖王治世，不時改過。

希冀抽芽狀況的水稻結出飽滿的顆粒，真是有種反差萌呢。

在十四子的複古派看來，唐人至開元以後就有了老氣，宋人隻會拾人牙慧，非常可鄙。

張元忭聽了此題，心中第一個反應是《孟子?萬章上》。

《禮記》所謂“總包萬慮謂之心”，這是最早付與“心”哲學觀點。厥後為了滿足前人的哲學需求，心正處於身材中間――上中下的中，如同天子處於六合人之間，國君處於君臣民之間，以是心的精力層麵意義與實體器官相融會。

徐元佐如果照抄過來。實在太砸本身“神童”的名聲，即便先人也會吐槽他是“神經病兒童”。