一一七 氣口（求月票~~！）[第1頁/共3頁]

藏諸閭裡者，君皆得而有之，不必歸之府庫，而後為吾財也。

徐元佐腦中搜了一下，彷彿真的冇有前人用過，隻好道：“呃……誣捏。”

鄭嶽道：“可見承住龍頭的脖頸？”

至於後半句，完整晉升了不知多少個層次啊！

“要有如鞭筆墨，最好就要用散駢。四字不促，六字不緩，最好發力。《文心雕龍》有空也要深讀。”鄭嶽端起茶盞抿了口潤喉，又道：“文恪公之前，學人未知其妙；文恪公以後，儒生皆從其風。由此可見一斑。”

“蓋君之富，藏於民者也，民既富矣，君豈有獨貧之理哉？”徐元佐對道。

鄭嶽道：“故而起首要引前麵的龍頭，又要申前麵的關鍵，而這關鍵，便是下文的闡述關頭。你再看你的破題，如何引申？”

取之無窮，何憂乎有求而不得？

……

“蓋賢人之行藏，正不易規。自顏子幾之，而始可與之言矣。”

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如此一改，風格上去了，氣口也有了，天然能夠承題了。

鄭嶽又道：“那矯捷轉動之關鍵可見了？”

鄭嶽喝了茶，俄然聽到內裡咚咚響鼓，疑道：“本日放告麼？喔！真是本日！你先去好好揣摩，明日我們再講。”(未完待續。)

當日曹操破鄴城，曹丕納了袁熙之妻甄氏。孔融便乃與曹操手劄一封，稱：“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操冇反應過來，問：“出何典範。”孔融安然對道：“以今度之，想當然耳。”

“間閻以內，乃積乃倉，而所謂仰事俯育者無憂矣。

徐元佐嘿嘿笑了，一邊給教員倒茶。此時倒是由衷佩服，再冇半點湊趣拍馬的意味。

“賢人之行藏”，改成“賢人行藏之宜”，意義一模一樣，隻是句式略有調劑，插手“之宜”兩字，恰好有了引申的“氣口”。

徐元佐當即明白過來：“是了，因為我在代孔聖立言，我便是孔子。如果用了後代的典故，難道穿越麼？”

“這裡四股，恰是熊腰。”鄭嶽扭了扭身：“熊羆猛獸，巨力就在腰上，要發力，先動腰。在文章裡也是如此，你所持之論如何叫考官認同？便要將考官視作諸侯，將本身視作孔聖。深宮高台，告諸侯以弘道。這時候，腰力一發，筆墨如鞭，定要一句一條血痕方是好文！”

鄭嶽喝了口茶，道：“我替你小改一下，你且看：賢人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

賢、能固然同義，卻各有側重，賢者偏於品節，能者偏於修為，微微調劑而照應“俟”字，可謂煉字的典範。

……