第四章 九九豔陽天（2）[第1頁/共6頁]

程朱理學作為初期哲學，出世後其體係性和科學性，遠非當時中原其他學說可比。是以厥後被作為統治者的思惟節製手腕之一，是有其深切背景的。這是大一統帝國所必須的一種統治哲學，不然就會和唐朝一樣，最後以強亡四分五裂。

韓爌饒有興趣地研討動手中的紙鶴，彷彿發明瞭摺紙的奧妙，一邊摺疊紙張一邊說：“葉首輔所言不錯，劉綎其人勇武忠義，憑手裡一柄镔鐵大刀，威震各處邊塞，可謂我大明的無雙虎將。可惜，現在劉大將軍已經戰死了六年，時候真快啊…”

黃道周搖點頭說：“非也，首輔謬以。理，形而上者；氣，形而下者。有理就有氣，風行發育萬物。今吾皇不思革政變新，卻大興科學院；不思強軍禦敵，卻以皇家衛隊為尊。如此不分前後不辯正誤，豈是聖賢君主所為。下官常常思之，肉痛不已。”

待侍衛將三人帶到一間茶館當中，韓爌閉好門窗對黃道周說：“幼玄，我知你對於程朱之說（注1）已達臻境。對陽明之學、李贄之言可謂深惡痛絕，用欲除之而後快不算過分。老夫本日不與你辯論這裡的門道，隻想讓你好好想想。程朱之說，給現在的大明帶來了甚麼？”

巨大的辮子朝，把“餓死事小，失節事大”“存天理滅人慾”，這類對於士大夫及統治階層的束縛，以及全部中原族的精力脊梁，十足送到女子的三寸之地當中。然後說，婦女餓死能夠，不能再醮；男人嘛應當學習《葵花寶典》，學習如何自宮…

程朱理學完美之時，歐洲聞名哲學家的媽，連原子狀況都不是，歐洲古典哲學飽受宗教培植，底子就冇幾小我曉得。直到1600年今後，歐洲有錢有閒了，就有人真正研討哲學這類東西。直到100年後，終究迎來了歐洲當代哲學大發作。

恭喜你猜對了，辮子朝。明朝混蛋的文武官員很多，但算得上純爺們的虔誠良將也很多。他們的精力源泉就是來自程朱理學。他們將為中原儘忠的名節，看得比本身的生命更首要

程朱早就說過，皇權過火必定帶來理的偏移，會給國度及百姓帶啦無窮禍害，是以需求用理來標準而束縛皇權。黃道周對此堅信不疑，不遺餘力地保護理學正統職位，以理對抗皇權。是以他對於王陽明虛幻的知行合一嗤之以鼻，對李贄的離經叛道之言，更是氣憤到頂點。

黃道周立即進入了角色，正色道：“敢問院長，《九九豔陽天》是甚麼民歌？下官為何從未聽過？”

韓爌指著黃道周笑說：“哎，你啊，甚麼時候才氣從哪牛角當中鑽出額。程朱之門生長至今，已有四百年。四百年，多少滄海變桑田。程朱之學，為何不能也跟著竄改一下？皇上的意義，是用程朱之學為規新政為矩，建立一套新的端方出來。