第三章 重用湯若望[第1頁/共4頁]

朱慈烺曉得，明朝是不架空西學的，到崇禎九年，明朝官員士大夫入上帝教者有一等大員14人，進士10人，舉人11人，生員300人。崇禎十三年，明朝宮廷內及皇族宗室奉洗入教者有後妃3人，宮女50人，寺人40餘人，皇族140餘人。天下範圍內入教的到明末估計可達4、五萬人。可見，明末朝野高低已有相稱稠密的崇尚西學、西教的氛圍。架空西學，是滿清閉關鎖國的種下的毒瘤，至今餘毒未了。這些飽學之士，也是能夠加以任用的。

孫元化的三個兒子孫和鼎、孫和鬥、孫和京照辦了。在孫元化身後，他的屍體被兒子和部下迎葬於嘉定南門外的荒圩中，墳前立有一方石碑，上書“僉都禦史孫元化墓”。而後，孫元化的三個兒子來到都城，把全數精力投入在清算父親的遺作上。朝廷多次聘請他們出來仕進，都被回絕。他們十數年如一日，用心清算父親的文稿，編成《水一方人集》，本身也不知不覺間變成了西洋火炮專家。

孫元化是小我才，遭原內閣首輔溫體仁等人的誣告，被冤殺於崇禎五年，即1632年。那一年的一個深夜，北平的雪下個不斷，一名老外扮裝成送炭工人，打通了看管，走進了大明北鎮撫司陰沉暗淡的監獄。他就是孫元化的朋友，曾和他一起在都城炮廠製造過西洋火炮的布羽士湯若望。

孫元化的三個兒子進京後，就住在湯若望的教堂裡。湯若望是意大利的耶穌會布羽士，上帝教耶穌會修士、神甫、學者。1630年，也即崇禎三年，他由禮部尚書徐光啟疏薦，回京供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。同時，操縱向寺人講授天文的機遇，在宮中傳播上帝教，受洗入教的有禦馬監寺人龐天壽等。湯若望在曆局期間，還同中國粹者合作翻譯了德國礦冶學家阿格裡科拉撰寫的闡述歐洲開采、冶金技術的钜著“礦冶全書”，中譯本定名為“坤輿格致”。

朱慈烺對明末的布羽士，是懷有好感的，這時的明朝，實在並不閉關鎖國，本身已經開端認識到洋人的聰明。並且大明朝的科技也比很多人設想的還要發財，李時珍《本草綱目》，朱載堉《律學新說》、潘季馴《河防一覽》，程大位《演算法統宗》，屠本畯《閩中海錯疏》，徐光啟《農政全書》，宋應星《天工開物》，徐霞客《徐霞客紀行》，吳有性《瘟疫論》，很多經世致用的冊本都已經麵世，隻是當時的讀書人，大多以東林黨那種滿嘴仁義品德的冬烘為主。

匠戶們常常都有一些特長，隻是被編成匠戶以後，不但受官吏管束，乃至能夠隨即毆打、科罪，每日辛苦勞作，所得連飽飯都吃不上，如果上官狠辣一些的，乃至要靠典賣後代來保持生存。活不下去，也隻能逃，可惜他們一跑，當即發明本身無處可去，主動淪為了冇有籍貫的“賤民”，底子就無處容身，朱慈烺找回了上千如許的人，給他們好吃好喝，他們感激涕零，乾活也不偷懶。