第一百四十一章 校對閒草集（一更）[第1頁/共3頁]

想到‘我注六經，六經注我’，林延潮思路翻湧，這八個字是甚麼，是聖賢之道。↖↖，

本來本身不知不覺竟在裡，獨坐了一天，連飯也健忘了吃。

咱但是徹完整底實際主義者，不管黑貓白貓，能給我抓老鼠纔是好貓。

林烴當初以莊子的話警告林延潮，‘吾生也有涯,而知也無涯，以有涯隨無涯殆已。’

傳十是曾子說的，大抵是解釋，孔子的原話。曾子用註釋孔子的原話，引申出本身的思惟，本身的事理。

這纔是‘我注六經，六經注我’的精華，成為名儒的道、

真正能替朱子，傳承衣缽隻要劉宗週一人。劉宗周身後，理學就再也冇有大興過。

《尚書古文疏證》恰好就是樸學大成之作。

到了朱子寫大學章句時，用了本身和程子的觀點，來註釋孔曾二人所言經一傳十，他並冇有亦步亦趨地作註釋，而也是提出了本身的道。

不過現在林延潮卻表情大好，見麵前星空如洗，不由仰天大笑起來。

林延潮不由心道，我的天，這莫非是我主動在給期間開倒車嗎？

讀書就是要經曆這麼一段，不瘋魔不成活的過程。

大學裡經一篇，致知在格物。

但是樸學這東西，還真的冇彆的工夫，所謂道，一點不首要。

林延潮獨安閒裡，想了一天，第一條道已是過期了，漢儒的經曆奉告我們，證明這條路是走不通的。

至於滿清思惟遭到鉗製，故而樸學大興，所謂樸學就是漢儒訓詁考據的一套，這就是在開倒車了。

“彆吵了！”

朱子註解，致知在格物者，言欲致吾之知，期近物而窮其理也……另有幾百字話，但粗心格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不睬解，教員與他說，物理之極處無不到也的意義是，眾物必有表裡精粗，一草一木。皆涵至理。

ps：冇想到這一章寫得更加晚了，內裡闡述純粹是小我黑貨，大師看了一笑便可，不必太當真，如有近似，實屬偶合。u

因而林延潮就校書，勘書的名義，在藏裡住下，實現了甚麼叫真正的‘足不出戶’，吃喝拉撒都在裡處理，早晨困了就在書堆旁睡下，醒了就從書堆旁起來，抱著書持續讀。

隻要第二條路，看得更靠譜一些。更擁戴現在理學唱配角的大潮流。

那王陽明格竹子來講。

第三條道本身更認同一點，不過相較於這個期間，前衛了一些。王學獲得社會支流真正的認同。還需求幾百年。

因而王陽明就去格了七天的竹子，最後發熱病倒。

“幾位兄台，抱愧，抱愧！”林延潮從速報歉。

就不能亦步亦趨地跟在其他漢儒，宋儒的前麵，隻是用尚書的經義來解釋聖賢的思惟，而應當是用尚書的經義來解釋本身的思惟纔對。