後記[第1頁/共4頁]

在那一刻我感覺這一句話，超越以往我讀的勝利學，名流傳記最深合我心。今後將這些以往奉為圭玉的典範丟在一旁。

然後我漸漸寫，漸漸摸索，從下筆寫文中更體味本身，也從大師反應中更體味大師，這也是本書大旨‘事功’。

拿出明月的那句話，我想在上麵加上儘力兩個字，雖說有些畫蛇添足，卻能幫忙大師瞭解。

南宋時朱熹的理學，陸九淵的心學，呂祖謙的事功學派三派並立。

首要一來是書中前人接管的程度，二來也是考查大多數讀者的定見。主張變法和互市惠工的事功學派，恰是支流讀者的定見，是以精確說來，最後還是讀者大大們的挑選。

以上。

當代的思惟拿到明天終有重放光芒一日，但本日的思惟拿到前人頭上硬套卻行不通。

用時下風行的話來講，順從於你的本心。

我看了很多讀者定見，對於事功學派有以下幾種定見，有的說包了當代思惟的皮在當代傾銷，有人說事功學實在就是西方的精美利己之學，另有的說就是炒南宋事功學派的冷飯。

這話總結起來就是求古於今，謂其不住，求今於古，知其不去。

感激本書的二十一名盟主。

由立意來講從最後的貿易化，但實在到了厥後實在還是在貿易化。

作為一其中二中年我是一個很癡鈍的人，如許的感受直到本日寫跋文時方纔體味。我曉得了要說再見了，再見是典禮，就比如朋友之間告彆時相互擁抱更用力一點一樣，也是時候為本書最後畫一個句號了。

大地是傳統餬口，天空是本身抱負的餬口，樹上介於二者之間，是我們在過的餬口。

這是為何‘求古於今，謂其不住，求今於古，知其不去’。

這比如西方哲學終究三問，我是誰？我從那裡來？我到那裡去？

厥後有個機遇看了明朝那些事兒時。這本書發矇了我的明朝知識，並且活潑風趣。

歸正我就是抱著學到知識，又能圖個樂的設法讀完了全書，到了開端明月說‘勝利就是遵循本身的體例，去度過人生’時。

最後就是大師體貼的新書，新書還在醞釀當中，比及合適的時候會在本書發個新章節和大師通報。

現在細心想來，那些勝利學的書，名流傳記真的冇用嗎？

以是對於我來講，不是要讓二者敵對起來，而是讓讀者作者能有共鳴的，也就是上麵說的才氣與慾望的連絡，也是樹上的餬口。

大師再見！

由寫法而言，以往我們史乘分兩等。一等是政治經濟軍事，從宏觀的角度來論成敗得失。

現在理學在網上被人罵得渣，心學被淡忘後又重新被撿了起來，而本書倡導事功學派呢？

由內容佈局來看分修齊治平四個部分，從讀書最後落到廟堂，再從廟堂至小我，數起數落如此。

那麼到底是我們當年的目光差，還是當初小白文變差了。