第二百六十六章  熟悉的感覺[第1頁/共3頁]

阿福更是幾次差點累趴下，隻是靠著信心才氣對峙下來。

一行人穿過廟門，來到重簷歇山頂的伽藍殿，內裡供奉著藥師如來。

中國園林講究“移步易景”、“步隨景移”，是一種沉浸式的撫玩體例。造園者操縱借景、添景、框景、漏景等多種體例，儘能夠增加你撫玩到的風景。

而枯山川則是一種減法設想，是“移步不易景”的單一風景。這一點又剛好與佛教禪宗倡導的，“生命的超出，精力的自在”“看山不是山，看水不是水”理念不謀而合。

“小徒弟應當是認錯了。”島津初笑著說道。

以是，日本貴族都需求學漢語。比如，獨眼龍伊達政宗，就非常善於漢詩。

直到公元3世紀，百濟的和尚把漢字帶到了日本。三國期間今後，漢字、漢文明正式大量傳入日本。

而方濟各乘坐的葡萄牙商船，帶了大量的貨色，吸引了大量商賈前來平戶藩。

“甚麼？戴大夫跟著一個和尚走了？”

阿福道：“非論如何，我就是派人把這仙岩山翻遍了，也要找到戴大夫！”

而後，每年葡萄牙商船都會來往於平戶藩，停止貿易。

餘寒無去發花遲，春雪夜來欲積時。

陸延之前在鄭家軍中見過兩人，不過冇打過交道，隻是微微點頭。

“見過伯爺。”戴笠與隱元禪師打了個號召。

島津初解釋道：“這是仙岩寺的端方，參拜之前需求謄寫佛經，洗滌心靈，以示虔誠。”

還曾經做過一首《春雪》

但最歡迎方濟各的倒是平戶藩的鬆浦隆信。當然這個鬆浦隆信不是陸延見到的那位，而是他的爺爺，孫子和爺爺同名........

穿過迴廊是以石為山，以砂為水的枯山川天井。它冇有真山真水，而用石頭代表山川海島，鬆柏瀑布，用紅色的砂粒耙出紋理，代表江河湖海、雲霧旋渦。

陸延思疑他是感覺本身的字太醜了。

陸漣道：“怎有如許的端方，公子便是在都城的官祭寺廟也不必如此！”

陸延翻開經籍，內裡全數都是漢字。

小和尚竟然還試圖在人群當中找到禿頂和尚，見實在找不到，這才作罷。

雪紛繁揚揚。

但此時，日本冇有濁音、濁音、清濁音之分，人們參考佛經來表示語音腔調的竄改。

“甚麼處所？”

“是小僧魯莽了，還請幾位施主意諒！”

偷懶的日本人直接借用中國漢字也是冇有那麼輕易的，因為日本和中國的說話不同一，很多東西冇法直接用漢字來停止謄寫。

此時的日本朝廷所用的公文還是用漢語謄寫、漢語朗讀的。

阿福不甘地問道，“你可曉得他們去了那裡？”

那本佛經是《金光亮最勝王經》的手抄本，

而後代的日語，日語由3種說話構成，包含日本固有的‘和語’，借用中國的‘漢語’，以及西班牙、荷蘭等國度的‘外來語’。