第一百零三章 人皮書1[第1頁/共3頁]

阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產和地盤，還在天下各地興建佛教修建，傳聞統共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。

按照人皮書中的記錄，黑佛教的教主，名為釋迦莫那多，號稱是釋迦牟尼兄弟轉世，他說世上殛斃太重，佛己經對人類落空了信心，並且佛教己經落空了佛原有的奧義，背叛了佛的旨意，佛祖親身派他轉世到人間，用這類特珠的體例來教養人類。

為了消弭佛教分歧教派的爭議，阿育王聘請聞名高僧目犍連子帝須長老調集1000比丘，在華氏城停止大結集（此為佛教史上第三次大結集），驅除了外道，清算了典範，並編撰了《論事》。

隻要在教會堆積之時，或教中有大的祭奠等首要的時候，這個教主纔會閃現真身，那張黑皮就會天然脫落，就像蛇蛻皮一樣，是以當時有有很多異教，都說這位教主是魔蛇化身，並且他的真身還更加的邪門。”。

眼睛王蛇，是一種非常龐大凶旱的毒蛇，專食毒蛇，也是印度非常崇拜的植物，如果這類蛇能長得和蟒蛇一樣龐大，又加上其本身的上風，那是非常可駭的，以是當人們看到這些蛇時，都信覺得真，以為真是佛祖派來的佛蛇。

他倡導的正法中的根基內容：即，對人要仁愛慈悲，包含貢獻父母，善待親戚朋友和其彆人，對植物也要尊敬它們的生命，因為它們也是“眾生劃一”的一部分，要多做有助於公家的功德，如修橋造路、種樹建亭等，要對其他宗教寬大，賜與耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應有的職位，製止分歧教派之間的相互進犯，這些“正法”的內容表現了佛教的根基精力，也包含了阿育王本人的統治需求。

而這門陰邪的佛教，也是在這類背景下產生的，而最後滅掉這門邪教的人，也恰是阿育王本人，這個教派大要上打著佛教教義的晃子，實則是做著非常惡毒的構當，人丁買賣，殺人放火，私運等等無所不乾其及，這門邪教的正名叫作黑佛教，外人也叫其魔佛教。

其範圍遠至希臘、埃及、地中海沿岸諸國、緬甸、錫蘭等國，此劃期間的勝舉，因為佈道師傳承的部派分歧，以及因應本地民風民情的需求，進而產生特性殊異的新部派，或促使原有部派的再次分化，阿育王在朝30餘年，使佛教走向國際化，其對佛法傳播的進獻和以佛法治國的政策，為後代輪王治世留下最好典範。

阿育王宣佈他將不再主動策動戰役，即便不得已的戰役也將儘量減少傷亡，他宣佈佛教為國教，將他的詔令和“正法”的精力刻在崖壁和石柱上，成為聞名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。

阿育王所推行的輪王政策：於石崖或石柱上銘記餬口品德的訓戒法敕，廣建寺院，扶養僧眾，於天下修建八萬四千佛塔，設立“正法大官”，力助弘化，停止第三次典範結集。因為阿育王的堅信及推展，群眾信奉日盛，佛教遂成為國教，阿育王在第三次結集後，即調派佈道師前去印度邊疆及外洋弘化。