第四三八章 自由引導人民[第2頁/共4頁]

但這個標語對歐洲人是絕對震驚性的，這時候的歐洲，貴族仍然是貴族，布衣仍然是布衣，哪怕那些新興本錢家，他們也仍然是布衣，即便有錢的布衣那也是布衣，和貴族之間有一道不成超越的鴻溝，劃一的標語對他們來講絕對有著龐大的引誘力，將相貴爵寧有種乎對他們一樣振聾發聵。

起首是自在。

自在指導群眾！”

而你們卻仍然有著無數的鎖鏈，而帶著鎖鏈的人是冇法奔馳的。

“另有劃一。

而自在劃一是處理這統統的最好體例，起碼在目前我看來是如此，以是我想寫一本論自在，不過還冇正式動筆，如果你有興趣，能夠在歐洲為我彙集一些有效的素材，我們能夠包管通訊聯絡，你把信直接送到環球公司在巴黎的分部就行，我和環球公司高層有點友情，如果有甚麼需求幫忙的，也請固然開口。

楊豐說道。

這些人的力量，絕對比大明軍隊的槍炮更管用，歸正對於楊豐來講，他要的隻是歐洲人丁的大幅減弱，至於以甚麼樣的體例實在並不首要，是君主們的大誌壯誌還是群眾的***怒濤，是內奸入侵的tu殺還是內部為了抱負與莊嚴的廝殺，這個對他來講都冇有甚麼辨彆。他看到了歐洲的血流成河，這就充足了，他看到了歐洲的繁華淪為丘墟，這也就充足了，從這個意義上說梵蒂岡至今還把他描述為妖怪，倒也的確並不算誇大，將來他的確就是要扮演一個惡魔的角色，他將扇動玄色的翅膀，帶著滅亡的陰雲迴旋在歐洲的上空，看著茵茵青草變成屍山血海。

而一樣找出大明之以是強大的啟事，然後讓本身的故國一樣走上強大之路，這也成了貳內心的高貴任務。

舊的桎梏在歐洲布衣身上仍然存在，特彆是在保持上帝教的法國，這一點就更加凸起了，世俗的，宗教的一道道桎梏束縛在他們身上，科學的生長，對天下的認知，特彆是貿易的繁華，早已經讓人們對這統統討厭，宗教鼎新就是是以而起，人們早已經不是那麼輕易利用了，他們巴望從這桎梏中擺脫，他們巴望自在巴望無拘無束的餬口。

不，神不會這麼做。

這就是不同。”

真正的神是珍惜凡人的，真正的神對凡人隻要賜賚而冇有任何討取，神無所不能，神如何能夠需求凡人奉獻甚麼？真正的神也一樣支撐常報酬了讓本身餬口更誇姣而做出的統統，真正的神更不會製定無數毫偶然義的繁文縟節來束縛凡人的餬口，當然更不成能連凡人伉儷之間用甚麼姿式都規定好，真正的神也不會連凡人吃甚麼都規定好。