第657章 去旁聽？（第二更求訂閱）[第1頁/共4頁]

這時，世人不約而同的點了點頭。不管唐老說的是不是真的，但是行醫這麼多年，有一點他們清楚，那就是他們隻是去研討銅人上那密密麻麻的穴位，每個穴位起甚麼感化，如何樣去刺激這個穴位，能達到甚麼樣的結果。但是卻向來冇有研討過，為甚麼如許刺激能達到如許的結果，而不是那樣的結果。

”化們現在也根基明白了，巫醫的短長，但是他們就想不清楚，方維是如何學會巫醫的。

世人也是狠狠的吞了吞口水，底子不敢設想，唐老這一番話是甚麼意義。他們到現在也算是明白了，為甚麼他們固然是中醫，但是隻能明白，這個穴位紮針，會起到甚麼樣的結果，而要想治好某個病情，需求在哪些穴位上紮針，然後將這些分歧的結果綜合起來，他們一起闡揚的結果，就是治病所需求的結果。這就是他們這些中醫鍼灸時，需求研討的體例。但是，固然他們做了一輩子中醫，也冇有弄明白，為甚麼這一針紮在這個穴位上，會是這類結果。

你們看這副圖……”唐老走到畫麵前，指著畫麵上，一個病人的肚皮上，紮著一些列舉看似無規律也毫無事理的金針。

見幾個故鄉夥都附和本身的話，唐老持續說道：“不曉得你們有冇有重視到，汗青上比較聞名的神醫，都有一個很光鮮的特性，扁鳩不說，他就餬口在春秋戰國期間，阿誰期間巫醫才方纔分炊，說扁鳩是神醫，倒不如說扁鳩是一名短長的巫醫。一樣厥後的孫思邈，本身是羽士，而道學本身就包含了易經八卦之說。至於漢朝的兩位，華佗和張仲景。他們兩位成為神醫，倒和這巫醫乾係不大，但是華佗倒是第一名，將中醫外科真正光亮正大的有筆墨記錄利用的人。而張仲景多是研討丹方學，也就是俗稱的外科。另有明朝的李時珍，他更是將前人的醫學著作清算彙編，他們這三位神醫，他們成名的特性便是將當時社會上混亂無章的醫學獲得了重新的歸類。而我們現在大多數的中醫門派，都是以李時珍的清算質料作為研討參考得來的。”他們也明白唐老的意義了，畢竟春秋期間，巫醫分炊，顛末幾百年的生長，當時社會上的醫術多而雜，而漢末期間的華佗和張仲景，就是將當時社會上紛雜的醫術顛末端他們的清算，從而彙編成冊，讓先人學習。當然，華佗的青囊經底子就失傳，但現在誰都不成否定，華佗精通中醫外科學說，而現在人對中醫外科有熟諳，也隻是通過一些史料的隻言片語，讓人信賴，中醫不但僅就是紮針吃藥〖運〗動，另有外科動刀這麼一說。至於明朝的李時珍，又是顛末上千年的生長，醫術有得以進步，社會上醫療伎倆一樣混亂，他才重新彙編，成績神醫之名。