第48章 一篇可以一錘定音的文章[第1頁/共3頁]

隻是文筆過得去，思惟成熟就能將那些思惟固執的反對派壓服嗎？要曉得一篇群情文不但僅要有論點和論據還要有論證啊！

為甚麼會呈現如許的顫動效應呢？實在從深層次的角度來看，這場會商有著極其深切的社會啟事的。繼1978年十一屆三中全會建立了出產力標準今後，對人的題目的深思，對正視人的代價的呼喊，對人的主體性的確認，很快就成為了社會科學、人理科學各個範疇實際研討的共同主題。

除了國度的訊息咽喉《群眾日報》外，幾近統統的報社都插手了會商的行列。不但如此，跟著會商開端大範圍的伸展，訊息界、思惟界、實際界、批評界、文學界、教誨界等平分歧範疇的學者專家都紛繁的撰寫文章在報紙上登出，一下子關於“小我生命代價”的會商囊括天下，成為中國全部知識分子文明界的核心，乃至另有外洋的訊息媒體靈敏的發覺到生在中國思惟界的這場比武。他們主動的報導了這場生在中國的大會商，宣稱這場會商乾係到中百姓主過程是進還是退，意義非常嚴峻。

因而一從火車站返來，戈文就向《收成》編輯部請了假，接下來的幾天更是一心泡在複旦大學的圖書館，用心的想要寫一篇能停歇這場爭辯的宏偉文章。

三天時候又疇昔了，報紙上關於《羊城晚報》表的社論《展的中國需求正視小我生命代價》的會商變得越來越狠惡。 此時支撐《羊城晚報》的報導也層出不群，從這裡也能看出《羊城晚報》遍及的人脈。

這幾天報紙上因《羊城晚報》那片社論而寫的文章越來越多，這些文章戈文都一篇一篇的當真瀏覽過，闡發過。不管是正方還是反方，大師都將會商的核心集合到了**與人道主義的不同，以及“鼓吹小我生命代價觀將至個人於何地”的疑問這兩個大題目上。

以是現在寫的這篇文章也要從這兩方麵動手，先用《馬克思主義哲學》、《**宣言》等冊本中的證據來竄改那些反對本身觀點的反對派們，這就是已技之矛攻己之盾，也隻要如許才氣竄改他們的固執的設法。以是：

當時聽到林薩話語、看到林薩行動的戈文俄然冒出了一個強大的動機：為甚麼本身不再寫一篇文章呢？既然這件事是因本身而起，那也就讓這件事因本身而終吧！何況《羊城晚報》的戰略能不能起到顛仆乾坤的感化也還未可知呢，總不能將本身的但願依托在彆人的身上吧？

有能夠！希特勒一場演講能將一個仁慈的德國人變成真正的納碎，一個老婦人一句閒話就讓周處蕩子轉頭跑去大河殺蛟，如許的事情自古都有。便是前些天在複旦大學的專家樓，戈文一個故事不就差點將常青藤大學的高材生的信奉給毀滅了嗎？